【题解】
本条论“格物”。格物即是致良知功夫，由前文所论可知，“慎独”“集义”“博约”即是念念、时时、事事存天理，其亦是致良知功夫。四者是致良知功夫的具体条目，在根本上是一个功夫。王阳明此处以格物即慎独，以集义、博约为一般功夫，在实际上是从心理关系、心物关系两个层面区别功夫条目，并无否定集义、博约之意。故唐九经见王应昌云：“如此则阳明之学又近于晦庵矣。”恐不确切！
以方问曰：“先生之说‘格物’，凡《中庸》之‘慎独’及‘集义’‘博约’等说，皆为格物之事。”
先生曰：“非也。‘格物’即‘慎独’，即‘戒惧’。至于‘集义’‘博约’，工夫只一般，不是以那数件都做格物底事。”
【译文】
黄以方问道：“先生对于‘格物’的观点，是不是把《中庸》中‘慎独’及《孟子》中‘集义’、《论语》中‘博约’等主张，一并看成格物的事了。”
先生说：“不是的。‘格物’就是‘慎独’‘戒惧’。至于‘集义’和‘博约’，仅是普通的功夫，不是说那几件都是格物的事情。”