【题解】
本条释“静”。在王阳明看来，静不是息念，不离动静。从本体而言，静就是定，本体岿然不动，无遮无蔽，顺应万变。以定释静，是北宋以来理学家建构儒、佛之别的努力方向之一。
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。非惟不能，愈觉扰扰，如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正。”
曰：“当自有无念时否？”
先生曰：“实无无念时。”
曰：“如此却如何言静？”
曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”
曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”
曰：“‘无欲故静’，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，於穆不已’1，一息便是死。非本体之念，即是私念。”
【注释】
【译文】
陈九川问：“近年来因为讨厌流行的学说，每每要静坐，探求摒弃杂念思虑的时候，不但不能，反而更加感到烦扰，这是为什么呢？”
先生说：“念头怎么能打消？只是应该让它中正而已。”
陈九川问：“那是否存在没有念头的时候呢？”
先生说：“确实不存在没有念头的时候。”
陈九川问：“这样，却怎么能说是静呢？”
先生说：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧就是念头，怎么分动静呢？”
陈九川问：“周子为什么说‘定之以中正仁义而主静’呢？”
先生说：“周子‘无欲故静’中的‘静’，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，‘主’是指本体。戒慎恐惧的念头是活泼的，这正是天机永不停息的地方，所谓‘天道是深远永恒的’，一旦停止就是死亡。不是本体发出的念头就是私念。”
Footnotes
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“维天”二句：语自《诗经·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯。”於（wū）穆，表美好的赞叹词。 ↩