【题解】
本条讲良知的本然状态。良知原自宁静，圆满自足，无起无不起。所谓有起处，是就功夫处讲，或功夫有间断，或察之未明，私欲遮蔽，这在根本上，都是知行不一的表现。
来书云：“良知亦有起处。”云云。
【译文】
来信写道：“良知也有发端的地方。”等等。
此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
【译文】
这或许是你听得不够明白。良知是心的本体，就是上面所说的恒照。心的本体，没有发端或者不发端。即使妄念产生，良知也未曾不存在，只是人们不知道要存养良知，因此有时会失去它；即使昏聩闭塞到了极点，而良知未曾不明朗，只是人们不知道要精察它，因此有时会被蒙蔽。即使有时失去了良知，它的本体实际上并不曾不存在，只要存养它就可以了；即使有时良知被蒙蔽，它的本体实际上并不曾不明朗，只要精察它就可以了。如果说良知也有发端的地方，那么就是认为良知有时并不存在，也就不是良知本体的说法了。