【题解】
本条论致良知功夫。在王阳明看来，致良知功夫重在实落用功，求之于己，而不在文字上讲求，否则便是执于文义，隔于心体。“尘尾”之喻，即是表明功夫要不着文字，切记体验。
一友问“功夫不切”。
先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？”
对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。”
先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白，实落用功便是。不肯用功，只在语言上转说转糊涂。”
【译文】
一位朋友向先生请教“功夫不真切”的问题。
先生说：“学问功夫，我已经曾用一句话说完了，怎么现在还是越说越远，都抓不住根源呢？”
朋友回答说：“致良知的教诲听过了，然而还需要明白讲解。”
先生说：“既然知道致良知，又有什么可以讲解明白的呢？良知本来是明明白白，踏实用功就行了。不肯用功，只在语言文字上，就愈说愈发糊涂了。”
曰：“正求讲明致之之功。”
先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。昔有禅师，人来问法，只把尘尾提起。一日，其徒将尘尾藏过，试他如何设法。禅师寻尘尾不见，又只空手提起。我这个良知就是设法的尘尾，舍了这个，有何可提得？”
【译文】
朋友说：“正是要请您讲明致良知的功夫。”
先生说：“这也必须是你自己去寻求，我也没有别的方法可以讲解。从前有位禅师，有人来问法，他只把拂尘提起来。一天，他的徒弟把他的拂尘藏起来，试试他怎样讲法。禅师找不到拂尘，就只空手做个提拂尘的姿势。我这个良知就是讲解佛法的拂尘，除了这个，还有什么可提的呢？”
少间，又有一友请问功夫切要。
先生旁顾曰：“我尘尾安在？”
一时在坐者皆跃然。
【译文】
过了一会儿，又有一位朋友请教做功夫的要领。
先生向旁边看了看说：“我的拂尘在哪？”
一时在座的人都笑了起来。