【题解】
本条论“诚”。诚既是良知的本然状态，亦是其明觉状态，都是指其不杂人伪的状态。从本体发用而言，“至诚”就是要依良知而行，无私意间隔。“前知”之心则是意必固我，便是私。
或问“至诚”“前知”1。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几，‘诚、神、几，曰圣人’2。圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知3，终是利害心未尽处。”
【注释】
【译文】
有人请教《中庸》里的“至诚”“前知”。
先生说：“诚是实在的道理，只是一个良知。实在道理奇妙作用流行起来就是神，它的萌动处就是几，就像周敦颐说的‘具备诚、神、几的就是圣人’。圣人并不贵在能够先知，祸福的发生，即使是圣人也无法免除。圣人只是明白事物发展的规律，遇到变化能够随机应变而已。良知不分前后，只要明白现在的规律，就能解决所有问题了。假若有想要事先知道的心，就是私心，就有趋利避害的心意。邵子一定要追求先知，终究是利害私心没有完全驱除。”