【题解】
本条解释“照心”与“妄心”之动静的区别。照心非动，是从已发的角度言，其循理而动，自自然然，功夫有动，但心体不动，故动而无动。妄心亦照，是从未发本体的角度言，妄心为念，未当于理，但其以理为内在准则，故妄心之不当理从反面确证了照心之当理。区分“照心”与“妄心”说明犹有二心，不能知行合一，尚欠诚意之功夫。无妄无照，则知行合一，心理合一，至诚无息。
来书云：“先生又曰‘照心非动也’，岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中，未尝不明于其中，而视、听、言、动之不过则者皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。‘妄’与‘息’何异？今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，幸再启蒙。”
【译文】
来信写道：“先生又说‘照心非动也’，难道是因为它遵循天理，就称它为‘静’吗？‘妄心亦照也’，难道是因为良知未曾不在妄心中，未曾不在妄心中明朗，而视、听、言、动能够不逾越原则的，都是天理吗？既然说是妄心，那么良知对于它来说就是澄明的，而对于澄明之心来说就是烦乱的。‘妄’与‘息’有什么不同？现在如果把妄心的‘照’与至诚无息联系起来，我私下里觉得没明白，请先生再指点一二。”
“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也，有所动即妄矣。“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳，无所动即照矣。无妄无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄有照也。有妄有照则犹贰也，贰则息矣。无妄无照则不贰，不贰则不息矣。
【译文】
“照心非动”，是因为它生发于本体自然的明觉，而未曾有所活动，有所活动就是妄了。“妄心亦照”，是因为本体自然的明觉，未曾不在它之中，只是有所活动而已，不活动就是照了。无妄无照，并不是把妄心当作照心，把照心当作妄心。照心是照，妄心是妄，这就仍然是有妄有照的区分。有妄与照的区分就是将心一分为二，把心一分为二，心体便有所停息。无妄无照则是没有把心分而为二，没有把心分而分二，这样良知就不会停息了。