【题解】
本条论童子格物。童子格物与圣人同，在根本上都是依良知而行。“童子良知只到此”，并非指童子良知不圆满，有亏缺，而是指在“行”上有能力的局限，所以说“童子自有童子的格物致知”。从心物关系看，童子格物也是事上磨炼的功夫。
门人有言邵端峰论童子不能格物1，只教以洒扫应对之说。
先生曰：“洒扫应对就是一件物，童子良知只到此，便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处，故虽嬉戏中，见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。”又曰：“我这里言格物，自童子以至圣人，皆是此等工夫。但圣人格物，便更熟得些子，不消费力。如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”
【注释】
【译文】
弟子中有人说，邵端峰主张小孩子不能格物，只能教导他们洒扫应对的道理。
先生说：“洒扫应对本身就是一个物，由于小孩的良知只能到这个程度，就教他洒扫应对，也就是实现他的这一点儿良知了。又例如，小孩敬畏师长，这也是他的良知所在，因此即使在嬉闹时看到了先生长者，他就会作揖以表恭敬，这就是他能格物以致他尊敬师长的良知了。小孩子自然有他们的格物与良知。”先生又说：“我这里所谓的格物，自小孩子到大圣人，都是这样的功夫。只是圣人格物就更为纯熟一些，不用费力。如此格物，即使是卖柴的人也能做到，即使自公卿大夫到皇上，也都是这样做。”
Footnotes
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邵端峰：情况不详。 ↩