【题解】
本条既是针对罗钦顺之言所发议论，亦是对当时学风的评议，但更重要的是阐明王明阳自己对为学的态度。首先，道在功夫中呈现，而非见道后别为一个心去做体道的功夫，这不符合知行合一的原则。其次，强调实有诸己的身心之学，反对求之影响的口耳之学，这是由阳明心学的心物关系决定的。
某顿首启：昨承教《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。
【译文】
阳明顿首谨启：昨天承蒙您教诲我《大学》，匆匆登船，未能奉上答复。今天早上，趁着在江上行船稍有一点儿闲暇，重新取出您的信读了一遍。恐怕到了赣地之后人事又会纷乱繁杂，先在这里简单回答，请您指教。
来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲，恐未可安于所见而遂以为极则也。”
【译文】
您在信中教导说：“认识道固然很难，而要体会道就更加难。道的确不容易明白，但是学问也确实不能不讲授，恐怕不能满足于自己的见识而就把它当做最高的标准吧。”
幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之有道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣1，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反覆晓谕，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣2: ！感激当何如哉！
【注释】
【译文】
真是荣幸之至！从哪里还能听到这样的教诲呢？我怎么敢安心以为自己的见识就达到了最高的标准呢？我正想着怎样靠近天下之道来讲求明白了。这些年来，有听闻我的学说而非议嘲笑我的人，有诟病我的人，也有人不屑一顾，认为不值得一辩，他们肯开导教诲我吗？他们肯教育我而反复开导、心存仁慈唯恐不能纠正拯救我的缺漏吗？由此可见，天下关心爱护我的人当中，本来没有像您这样对我悉心关怀的了！我该怎样感激您呢！
夫“德之不修，学之不讲”3，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也4；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。
【注释】
【译文】
“德之不修，学之不讲”，孔子因此而忧虑。然而后世的学者稍稍能读经注解，就都自认为明白了学问，不再有讲究探求学问的打算，真是可悲啊！道一定要体察后才能明白，而不是已经明白了道之后再用体察道的功夫。道一定要学习后才能明白，而不是向外讲学之后再有所谓明道的事。然而世间讲求学问的人有两种：有用身心来讲学的，有用口耳来讲学的。用口耳讲学的人，揣摩推测，讲的都是捕风捉影的事；用身心讲学的人，行著习察，确实都来自自己的良知。明白了这些，就能通晓孔门之学了。