【题解】
本条释致良知功夫，兼及知行合一。在王阳明看来，对良知本体的把握是一个逆觉体证的过程，需要念念不忘纯此天理。致得天理真切笃实，便是真知，便是行。本条中蕴含着两个层面意涵：第一，致良知不假外求；第二，良知自会知，依良知而知，亦是依良知行，知行合一。
刘观时问1: ：“‘未发之中’是如何？”
先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。
【注释】
【译文】
刘观时问：“‘未发之中’是怎样的？”
先生说：“你只要戒慎不睹，恐惧不闻，存养心体到纯粹天理的地步，就自然能够理解。”
刘观时请先生稍微讲示一下“未发之中”的景象。
先生说：“这就像哑巴吃苦瓜，对你说不出的。你想要明白其中的苦，一定得你自己品尝。”
当时，徐爱在一旁，说道：“这样才是真知，才是行。”
一时间在座的诸位学友都有所省悟。
Footnotes
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刘观时：字易仲，辰州府沅陵（今湖南沅陵）人。人称沙溪先生。正德四年（1509），从学王阳明于龙场，先后问学于滁州和南京。王阳明作有《见斋说》和《别易仲》与刘观时。 ↩