【题解】
本条以心释经（《尚书》）。王阳明训“烝”为“薰烝”，从而将功夫的主体由象变为舜，体现出“功夫由己”的心性学立场。
先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’1，本注说象已进于义，不至大为奸恶。舜征庸后2，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之？舜只是自进于乂，以乂薰烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜‘动心忍性，增益不能’处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切，遗之后世，曲当人情。若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
【注释】
【译文】
先生说：“《尚书》说‘烝烝乂，不格奸’，旧注说象已经上进到义，不至于做大奸大恶的事。但舜被尧征召为官后，象仍旧每天想着要杀舜，为什么大奸大恶的事和以前一样呢？舜只是自觉地进行安抚，采用安抚的方法来熏陶感化象，而不是直接纠正他的奸恶。凡是过分掩盖奸恶，这是恶人的常态，如果去指摘他的对错，反而刺激他的恶性。舜开始时使得象要杀自己，也是希望象变好的心太急，这就是舜过错的地方。有了这件事，才知道功夫只在自己，不去责怪旁人，所以才能‘克谐’，这是舜‘动心忍性，增益不能’的地方。古人的话，都是自己经历，所以说得很亲切，流传到后世，经过变通还能适合。如果不是自己经历过，怎能明白他这些苦心呢？”