【题解】
本条论致良知功夫。良知无内外，即体即用，体用一源，故王阳明主张把致良知和事为见闻知识等统一起来。割裂二者，反而是有了内外之别和执着。
一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？”
先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫，不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘1，又何心事不合一？”
【注释】
【译文】
一位朋友问：“功夫想让良知时时不断，但在应付整个事物时却又感到照顾不及，如果到事情上去周旋，又觉得良知不见了。应该怎么办才行呢？”
先生说：“这只是对良知的认知不真切，还有内外的区别。我这里的功夫不能急于求成，当看清良知的关键，然后去踏实用功，自然能够体会透彻。到这种程度就是内外两忘，又怎么会心与事不合一呢？”
又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉2？若能透得时，不由你聪明知解接得来。须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得3。”
【注释】
【译文】
先生又说：“功夫不能透彻把握这个真谛，如何能让它充实光辉呢？如果能透彻把握的时候，不是靠着你的聪明解读知识就能得到的。一定要融化心中的渣滓，不让它们有一点儿附着才可以得到。”