【题解】
本条讲“良知”与“七情”的关系。在阳明心学，良知是体，主于“七情”。“七情”是个体性良知（道德情感）在经验世界的具体呈现，是良知之用。二者具有体用关系。但需要注意的是，王阳明强调的不外于良知的喜怒忧惧是依良知而当的喜怒忧惧，而不是别有念头或为己私之欲的喜怒忧惧。
来书云：“尝试于心喜怒忧惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻1，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜怒忧惧若不与焉者，何欤？”
【注释】
【译文】
来信写道：“曾经在心中尝试过喜、怒、忧、惧的感情生发，即使极度动气，只要我心中的良知一旦发觉，就会涣然消失，有时在动气的开端就能遏止，有时在中途可以制止，有时在事后才能悔悟。然而良知常常好像在悠闲无事的地方主宰着，与喜、怒、忧、惧似乎没有什么关系，这是怎么回事？”
知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于优闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜怒忧惧，而喜怒忧惧亦不外于良知也。
【译文】
明白了这个，就能明白“未发之中”那“寂然不动”的本体，拥有“发而中节”的平和、“感而遂通”的精妙。然而所说的“良知常常好像在悠闲无事的地方”，这句话还有问题。良知虽然不在喜、怒、忧、惧中滞留，但喜、怒、忧、惧也不在良知之外。
Footnotes
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罔然：犹涣然，形容情绪消解的样子。 ↩