【题解】
本条讲圣贤之道之“诚”。程颐所言“降而自卑”“引而自高”是从弘道和卫道的角度而言；王阳明则是从良知之本然的角度而言，良知之诚，不假人伪。这体现了王阳明在道的层面对圣、凡之别的坚持，体现了心学在教化标准方面鲜明的圣人立场。
问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高1。’如何？”
先生曰：“不然，如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天。三光之上2，天也；九地之下，亦天也。天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞3，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也。引而自高则伪矣。”
【注释】
【译文】
陆澄问：“先儒说：‘圣人的道行，一定是自我减损而谦卑的。贤人的道行，则是自我推举而抬高的。’这句话怎么样？”
先生说：“不对，如果这样就是虚假的了。圣人就如同天，无论何时何地都是天。日月星辰之上，是天；三界九泉之下，也是天。天什么时候自我减损而谦卑了呢？这就是所谓的大而化之。贤人就如同山岳，保持着它的高度而已。但是百仞高的山岳不能自我抬高而变成千仞高的山岳，千仞高的山岳不能自我抬高而变成万仞高的山岳，这就是贤人从未自我推举而抬高自己。自我推举而抬高自己就是虚假的了。”