【题解】
本条论良知与“七情”的关系。在王阳明看来，“七情”是依良知自然之流行，是良知之用，在根本上并无善恶之别，也不会遮蔽良知。故从体用关系出发，良知不是“七情”，但又不离于“七情”。但人如果执着于“七情”，则是有了执念，便是欲，便有碍于良知本体。此条仍是坚持了良知之行的自然特质。
问：“知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”
先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之‘七情’，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日，教天不要生云。‘七情’顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着；‘七情’有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣！此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
【译文】
钱德洪问：“良知可比为太阳，私欲可比为浮云，云虽然能遮蔽太阳，但也是天气中本来应有的，私欲也莫非是人心中本来应有的吗？”
先生说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，叫做‘七情’，七种都是人心中本来应有的，只是要把良知认得清楚明白。比如日光，也不能只照一个地方，只要有一线明亮，都是日光所在。即使云雾四处阻塞，天空中只要还能辨认出颜色形象，也是日光没有消融的地方，不能因为浮云能够蔽日，就让天不要生出浮云来。‘七情’顺其自然地生发流行，这都是良知的运用，不能分出善恶来，只是不能执着；‘七情’执着了，都称为私欲，都是良知的蒙蔽之物。然而刚刚有所执着的时候，良知也会自己觉察，觉察就去掉这蒙蔽，恢复它的本体！这个地方如果能看破，才是简单透彻的功夫。”