【题解】
本条从“体用一源”的原则出发论心之体。心体内在，显微无间，但心体之发用无时不息，心之发为意，意必着事物，故物亦是心体之所，感应之是非即是心体感应之机的体现。因此本条是从“用”来论“体”的，在根本上并无违背阳明学一贯的体不离物（用），而又不滞于物（用）的“心”“物”关系原则。值得注意的是，本条常受后人责议，如但衡今说：“此节所云，与阳明教言相违。”东正纯亦云：“王子常喜主心提醒，而往往又生着心之弊。”大概是由于王阳明此处“由用论体”的方法不同于其常用的“以心论物”的方法。
又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。”
【译文】
先生又说：“眼睛没有本体，以万物的颜色为本体；耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气息为本体；嘴巴没有本体，以万物的味道为本体；心没有本体，以天地万物感到的是非为本体。”