【题解】
本条论功夫的一贯性，但与上条从功夫之进阶角度讲不同，本条侧重从功夫的目的讲。“惟一”即是要以求纯然天理为目的，“惟精”即是求天理的具体功夫。只要念念不忘存天理，就是“惟精惟一”的功夫。二者关系之理解可以在阳明心学功夫中找到不同的向度：第一，“惟一”即是立存天理之心，所有具体功夫皆以此为头脑，统摄于此；第二，“一”是主意，是统领，贯穿于“二”，乃至“三”之中，故所有功夫都是“一”的功夫，也就是一个功夫了。王阳明对“惟精惟一”的解释与心学功夫讲求先立志、先立其大的原则是一致的。
问：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也1。‘精’字从‘米’，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意；然非加舂簸筛拣‘惟精’之功，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者2，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者，即‘约礼’之功；‘格物’‘致知’者，即‘诚意’之功；‘道问学’即‘尊德性’之功；‘明善’即‘诚身’之功；无二说也。”
【注释】
【译文】
陆澄问：“做到‘惟精’‘惟一’是要怎样的功夫？”
先生说：“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的功夫，不是在‘惟精’之外另有一个‘惟一’。‘精’字的部首是‘米’，姑且以米来作比喻：要使得这米纯净洁白，便是‘惟一’的意思；然而如果没有舂簸筛拣这些‘惟精’的功夫的话，也就不能使得米纯净洁白了。舂米、簸米、筛米、拣米是‘惟精’的功夫，然而也不过是为了让这米达到纯净洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行，这些都是‘惟精’的功夫，进而求得‘惟一’。其他的比如‘博文’是‘约礼’的功夫，‘格物’‘致知’是‘诚意’的功夫，‘道问学’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘诚身’的功夫，此外没有另外的解释。”