【题解】
本条论求道功夫。王阳明从心物关系出发，认为道既不滞于物，亦不离于物。直求于心或格物求理，或陆或朱，都有偏颇，故应采取的态度是致吾心之良知于事事物物，这就彻底贯彻了心即理的心外无理、心外无物两个向度。王应昌评此条云：“故惟致吾良知于物，而天下之物，无一不与我良知相符。才是先生囊括朱、陆之平。”
问：“道一而已1。古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体2，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天，若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见认定3，以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
【注释】
【译文】
陆澄问：“道就是一。古人谈论道，见解往往不同，求道是否有要领呢？”
先生说：“道没有具体的形体，变幻莫测，不可执着。如果拘泥于文字意义上探求道，离道的本意就远了。现在的人只说天，其实哪里见过天呢？认为日、月、风、雷是天，是不对的；认为人、物、草、木不是天，也是不对的。道就是天。如果能认识到这一点，还有什么不是道呢？人仅凭借自己的片面见解，认定道只是这样，所以道才有所不同。如果不断向深处探求，明白自己心体，那么就无时无处不是这个道。古今交错，不分始终，又有什么异同？心就是道，道就是天，明白了心也就知道、知天了。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”
【译文】
先生又说：“各位要想实际看到这个道，必须要在自己心上体会认识，不向外去寻求，才能有所得。”