【题解】
本条以名实之辨从反面论述为学之方。实乃理，务实乃存天理、去人欲，名与物对，名即是物。“实”与“名”有内外之别，好名就是求之于外物，这正是王阳明所批评的朱熹为学之方。
先生曰：“为学大病在好名。”
侃曰：“从前岁自谓此病已轻，比来精察1，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”
曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”
【注释】
【译文】
先生说：“治学最大的毛病就是好名。”
薛侃说：“自前年起，我自我感觉好名的毛病已经减轻许多，最近仔细省察，才知道这个毛病完全没有去掉。难道是真的不重内修，追逐外物，追求影响和虚名吗？只要听到夸赞就喜悦，听到毁谤就忧闷，这就是好名的毛病在发作。”
先生说：“十分正确。名与实相对，务实的心重一分，那么求名的心就轻一分；若全是务实的心，就没有一丝求名之心；如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪里还会有好名的功夫呢？”
又曰：“‘疾没世而名不称’2，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意3。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十、五十而无闻’4，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也5。’安肯以此望人？”
【注释】
【译文】
先生又说：“‘疾没世而名不称’中，‘称’字读去声，也就是‘名声超过实际情况，君子以之为耻’的意思。实与名不相符，活着尚可弥补，死了就来不及了。孔子认为‘四十岁、五十岁而无闻’，其中的‘闻’字是指没有闻道，不是指没有声誉。孔子说：‘这是闻道的“闻”，不是显达的“闻”。’他怎么会以是否有名声而看待别人呢？”