【题解】
本条释“明”的功夫。“明”的功夫就是去欲存心，就是诚的功夫，但不能执着于“明”，而作“助”的功夫。
来书云：“‘质美者明得尽，渣滓便浑化1。’如何谓明得尽？如何而能便浑化？”
【注释】
【译文】
来信写道：“‘本质美好的人，善德尽显，缺点也就融化消失了。’怎样就是‘善德尽显’？怎样能使缺点‘融化消失’呢？”
良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻。些少渣滓如汤中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚难晓。原静所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面论“明善”之义2，“明则诚”矣3，非若后儒所谓明善之浅也。
【注释】
【译文】
良知本来就是自然光明的。本质不美的人，身上缺点很多，遮蔽很厚，良知不容易显现出光明。本质美好的人，缺点原本就少，没有那么多遮蔽，稍微用些致知的功夫，良知就自然澄澈。一点点缺点，就像热水中漂浮的雪花，怎么能遮蔽住呢？这本来不难懂，原静你对此产生疑问的原因，想来是因为一个“明”字还没有完全明白，也是还有一点儿心急。以前我和你曾当面谈论过“明善”的含义，“明就是诚”，而不像后世儒者所说的“明善”那么浅薄。