【题解】
本条从“心”“物”关系出发，释明心学功夫在心体上用功，而非在闻见上用功，坚持了心即理的本体论立场和内向致良知的功夫。需要注意的是，王阳明认为良知不滞于见闻，而亦不离于见闻，特别是对事上磨炼的强调，说明其不完全否定知识，知识要从属于良知。
黄诚甫问“女与回也，孰愈”章1。
先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。而子贡所对又只在知见上，故圣人叹惜之，非许之也。”
【注释】
【译文】
黄诚甫向先生请教“女与回也，孰愈”一章。
先生说：“子贡博学多识，在见闻上下功夫，颜回则在心体上下功夫，因此圣人询问子贡并启发他。而子贡所对答的，又只在知识见闻上，因此圣人对他感到叹息，而没有赞许他。”
Footnotes
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黄诚甫：黄宗明（？—1536），字诚甫，号致斋，宁波府鄞县（今浙江宁波）人。正德九年（1514）进士。任职南京兵部员外郎时，谏武宗南巡，请告归。嘉靖时，任兵部右侍郎，有大臣谏世宗斋醮被戍边，黄诚甫上书言其无罪，被贬为福建参政。王阳明对黄诚甫寄有厚望。“女与回也，孰愈”章：指《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也，孰愈？’对曰：‘赐也，何敢望回？回也，闻一以知十。赐也，闻一以知二。’子曰：‘弗如也。吾与女弗如也。’”女，通“汝”，你。回，指颜回。孰，谁。愈，胜出。 ↩