【题解】
本条论良知之体用。体同用异，故理一分殊，月映万川。良知为一，但体认良知的途径很多。故从本源上讲，是由体到用，从功夫上讲，是由用到体。
问：“良知一而已，文王作彖，周公系爻，孔子赞《易》1，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知，良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”
【注释】
【译文】
钱德洪问：“良知只有一个，可周文王作卦辞，周公写爻辞，孔子作‘十翼’，为什么他们各自的看法不同？”
先生说：“圣人怎能拘泥于死板条文呢？只要从大的方面出自同一个良知，即使各自为说又有什么妨害呢？就像一院竹子，只要长着竹子的枝节相同，就是大同了。如果拘泥于枝枝节节都要高低大小一模一样，那就不是自然造化的奇妙了。你们只要去培养良知，良知相同了，就不妨有其他区别。你们如果不肯用功，就像连笋都长不出来，到哪里去谈论枝节呢？”
Footnotes
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文王作彖，周公系爻，孔子赞《易》：周文王演八卦而成六十四卦，又系象辞。周公系爻辞。孔子解说《易》，作《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，称“十翼”。 ↩