【题解】
本条释良知境界与实学功夫的关系。良知大化流行，呈现为显在良知的自足自慊，表现为一种活泼泼的境界。但良知（圣人）境界的呈现要建基于实地功夫，抑或说，境界在功夫中呈现。功夫须有头脑，亦须踏实去做，体究践履，方有生机。
问：“先儒谓‘鸢飞鱼跃’与‘必有事焉’同一活泼泼地1。”
先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息。致良知便是‘必有事’的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”
【注释】
【译文】
有人问：“为什么先儒认为‘鸢飞鱼跃’和‘必有事焉’，都是充满生机的？”
先生说：“也有道理。天地间是充满生机的，都是这个理，也就是我良知的流行不止。致良知就是‘必有事’的功夫。这个理不仅不能离，实际也不可能离开。无往而不是道，也就是无往而不是功夫。”
先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心。时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事。回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！”
【译文】
先生说：“各位在此处，一定要确立一个必做圣人的心。每时每刻都要有如一棒留一条痕迹，一掌掴出一个血印，才能在听我讲学时感到句句铿锵有力。若浑浑噩噩地度日，仿佛一块死肉，打它也不知痛痒，只怕最终于事无补。回家后只寻得以前的老套路，难道不让人可惜吗！”
Footnotes
-
先儒谓“鸢飞鱼跃”与“必有事焉”同一活泼泼地：《二程集·遗书》卷三程颢语：“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。’此一段子思吃紧为人处，与‘必有事焉而勿正心’之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精神。” ↩