【题解】
本条论“良知”之“知”的个体性。良知好善如好好色，恶恶如恶恶臭，其知善知恶、知是知非，皆是良知本然所发，如日无心照物，却无物不照。良知本自圆满，故要自信良知，既不怀疑良知，也不做助忘之功。
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知，只是信不及耳！”1:
【注释】
【译文】
先生说：“无知无不知，本体原来就是这样的。譬如太阳从未有心去照耀万物，而自然没有事物不在它的照耀之下。无照无不照，原本就是太阳的本体。良知本来无知，现在却要有知；本来无不知，现在却怀疑有不知，这只是不够相信罢了！”
Footnotes
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此章参见《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》之《波石语录》徐樾语：“阳明先生曰：‘致良知者，此知即一，此知本神，知之不昧，是曰致矣。’” ↩