【题解】
本条论致良知功夫。致良知功夫贵在专“一”，念念不忘存天理，以致良知之精明。若用志不专一，执于外物，则是自私用智，将迎意必。以上也成为判断“远虑”“夜以继日”等是否为“将迎”的标准。
问：“孔子所谓‘远虑’1，周公‘夜以继日’2，与‘将迎’不同。何如？”
先生曰：“‘远虑’不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做‘远虑’，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹’‘恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与‘将迎’自别。”
【注释】
【译文】
钱德洪问：“孔子所谓的‘远虑’，周公的‘夜以继日’，与‘将迎’有什么不同？”
先生说：“‘远虑’不是空空荡荡去思考，只是要存养天理。天理在人心，从古至今，没有始终。天理是良知，千思万虑，只是要致良知。良知越思考越精明，如果不精细思考，随便依事应付，良知就粗糙了。如果只在具体事物上空空荡荡地去思考，教人‘远虑’，就不免会有毁誉、得失、私欲掺杂进去，就是‘将迎’了。周公整夜思考，只是‘戒慎不睹’‘恐惧不闻’的功夫。明白了这一点，就能明白周公将他的气象与‘将迎’自然区别开了。”