未济 [1] ：亨 [2] 。小狐汔济，濡其尾，无攸利 [3] 。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也 [4] 。“小狐汔济”，未出中也 [5] ；“濡其尾，无攸利”，不续终也 [6] 。虽不当位，刚柔应也 [7] 。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【注释】
[1] 未济：卦名，下坎☵上离☲。离为火，坎为水，火在水下则不能炊事饮食，水在火下则不能救火，故曰“未济”。六十四卦以《未济》为结尾，这不能不使人们再三地想起《系辞》所谓：“作《易》者，其有忧患乎？”《未济》有水火不容、阴阳错位之象。“未济”之“未”，一方面以“未成”来承前，另一方面，则以“未终”来启后。龚自珍《己亥杂诗》之一云：“《未济》终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。”美学中有以缺陷为美的观点，以《未济》求《既济》正好能说明《未济》“美”的一面。
[2] 亨：六五失位，但以柔得中，有谦和之气，“谦受益”。且二、五虽皆有失位之憾，却有相应之得，天地之气相交，交而通，故曰“亨”。
[3] 小狐汔（qì）济，濡其尾，无攸利：汔，即将，几乎。艮为狗，类为狐。按《尚氏易学》认为“卦有三艮形”，因其卦中有艮形而未具艮象，故谓之“小狐”。坎为水，二在坎水中，故曰“濡其尾”。初、二、三皆失位不能应上，故曰“无攸利”。
[4] 柔得中：指六五以阴柔居上卦之中，为一卦之主，下应九二，持中和之道。
[5] 未出中：坎为险，九二居下坎之中，未能走出险境。
[6] 不续终：初六柔居一卦之下，力弱不能济事，因而使九二也不能脱离险境。
[7] 虽不当位，刚柔应：初、三、五爻皆以阴居阳，二、四、六爻皆以阳居阴，皆不当位，然皆能以阴应阳，以刚应柔。
【译文】
《未济》卦象征着事未成功：努力促成事情成功也会亨通。小狐狸在即将渡河成功时，濡湿了尾巴，无所利益。
《彖传》说：“事虽未能成功，但努力促成其成功就会获得亨通”，因为有柔顺之德守持正道。“小狐狸即将渡河成功”，这是因为它尚未脱离坎险之中；“濡湿了尾巴，无所利益”，这是因为小狐狸力小不能持续至终。虽然，《未济》中的六爻皆未居适当之位，但是，都能刚柔相应。
《象传》说：火在水上燃烧，象征着“事未成功”。君子因此而知要认真谨慎地分辨事物，使它们能各就其适当的位置。
初六，濡其尾，吝 [8] 。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉 [9] 。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川 [10] 。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
九四，贞吉，悔亡 [11] ；震用伐鬼方 [12] ，三年 [13] ，有赏于大国 [14] 。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五，贞吉 [15] ，无悔；君子之光 [16] ，有孚吉 [17] 。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
上九，有孚于饮酒 [18] ，无咎；濡其首 [19] ，有孚失是 [20] 。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
【注释】
[8] 濡其尾，吝：初六柔居其坎下，如小狐在河水边，无力渡河，渡则“濡其尾”。且初居位不正，所应在四，四互有坎水之险，前往必遭遇困难。
[9] 曳其轮，贞吉：《说卦》曰：坎为轮，为曳。九二居未济之时，处险难之内，任重忧深，故“曳其轮”。虽不得位，处中而行，故也能“贞吉”。
[10] 未济，征凶，利涉大川：三不正，所应也不正，又居两坎之中，险中有险，且以阴居阳，力弱不应有征。然六三已出于下坎，乘二阳而上，有涉而脱险之象。
[11] 贞吉，悔亡：四失正，动而变正则得位，故曰“贞吉”。
[12] 震用伐鬼方：九四与二、三互离。离为戈兵，四在离初，故有用兵之象。又四变正后，自初到五有《师》象，故曰“震用伐鬼方”
[13] 三年：《既济》在离三，故曰“三年”。又四应初，初至于四有三爻，也是“三年”。
[14] 有赏于大国：四变正后，二至四成震，震为诸侯，故曰“大国”。四至上为艮，卦象有坎川，故有赏封“山川”于“大国”。
[15] 贞吉：五为《未济》之主，以柔居离中，离为火，有文明之象。
[16] 君子之光：五居离中，以柔顺之德居文明之中，有君子之光华。
[17] 有孚吉：坎为孚，五居互坎上，所应在二，二也在坎，孚而有应，故曰“孚吉”。
[18] 有孚于饮酒：坎为孚，坎水有酒水之象。上之所应在三，三在坎中，上也在居互坎之上，故曰“浮于饮酒”。
[19] 濡其首：爻按卦例上为首，动而失位，首应坎中，故曰“濡其首”。
[20] 有孚失是：上六所应在坎，坎为孚，失正于《未济》之极，即失于正道。是，正也。
【译文】
初六，小狐狸在渡河时濡湿了尾巴，这预示着初六将遇到困难。
《象传》说：“小狐狸在渡河时濡湿了尾巴”，这说明它不知水中有多深。
九二，拖曳着车轮，吉祥。
《象传》说：九二之所以能获得吉祥，原因在于他能以中和之道使自己的行为端正不偏。
六三，事未成功，出征前行必有凶险，有利于涉越大河川流。
《象传》说：“事未成功，出征前行必有凶险”，这是因为六三失位不当。
九四，吉祥，悔恨消失；以雷霆之势讨伐鬼方国，三年大功告成后被封赏为大国诸侯。
《象传》说：“吉祥”，说明九四的志向得以实行。
六五，吉祥，无所悔恨；君子之行有光明磊落，心怀诚信就有吉祥。
《象传》说：“君子光明磊落”，这说明他的光辉焕发出吉祥的瑞兆。
上九，满怀信任地与他人饮酒，没有灾祸；然而，因为无节制地饮酒以至于濡湿了头部，这说明他们虽然有诚信，却因为无节制而失去了正道。
《象传》说：“毫无节制地饮酒以至于濡湿了头部”，这说明上九不知节制。