困 [1] ：亨 [2] 。贞大人吉，无咎 [3] 。有言不信 [4] 。
《彖》曰：“困”，刚掩也 [5] 。险以说，因而不失其所亨 [6] ，其唯君子乎！“贞大人吉”，以刚中也 [7] ；“有言不信”，尚口乃穷也 [8] 。
《象》曰：泽无水，困 [9] 。君子以致命遂志 [10] 。
【注释】
[1] 困：卦名，坎下☵兑上☱。就卦象来看，九二困于两阴之中，陷而入险，此为一困；六三至上六成大坎之象，困九五于其中，此为二困；九四不当位，动则变，变则上卦成坎，仍然陷九五于险中，此其三困；水困于泽下而不能出，此为四困。“刚掩”而困，“尚口乃穷”。这是《困》象的主要内容，也是它的主要特征及君子所以遭困受穷的根本原因。人皆有受困之时，圣人以《困》卦来警戒世人，越是困穷就越能考验人的意志与品格。
[2] 亨：卦虽为困，然卦中阴阳相感而通，故亨通。
[3] 贞大人吉，无咎：大人，指九五，以阳刚居中处正，虽九二失位无应，然待其厉险而至，则变而有应。
[4] 有言不信：兑为口，有言语之象。乾为天，天道有信。兑成则乾道毁。
[5] 刚掩：二、五皆承柔，为阴柔所遮掩。
[6] 险以说，因而不失其所亨：《困》上为坎，坎为险，下为兑，兑为悦。历险而上至于愉悦之境，唯君子能如此而不失其所亨。
[7] 以刚中：指九二、九五，以阳刚居卦中。
[8] 尚口：多言。
[9] 泽无水，困：水本应在泽上，而《困》则水在下，故有水困于泽下之象。
[10] 致命：牺牲生命。遂志：实现志向。
【译文】
《困》卦象征着困穷：亨通。对于有德的大人物而言，将是吉祥的，没有灾祸。在困难的时候有所言，未必能受到人的信任。
《彖传》说：所谓“困穷”，就是指阳刚为阴暗所遮掩。面临着险境而心中愉悦，因而不会失去亨通的前景，这样的胸襟和气度大概只有君子才能做到！“对于有德的大人将是吉祥的”，因为作为大人的九五以阳刚之德居于中正之位；“有所言未必能受到人的信任”，这说明崇尚言辞会导致困穷之难。
《象传》说：泽上无水，象征着困穷。君子在此时应当以不惜牺牲生命的坚强意志去实现自己崇高的志向。
初六，臀困于株木 [11] ，入于幽谷 [12] ，三岁不觌 [13] 。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二，困于酒食 [14] ，朱绂方来，利用享祀 [15] 。征凶，无咎 [16] 。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三，困于石 [17] ，据于蒺藜 [18] ，入于其宫 [19] ，不见其妻 [20] ，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四，来徐徐 [21] ，困于金车 [22] ，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖 [23] ，困于赤绂，乃徐有说 [24] ，利用祭祀 [25] 。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
上六，困于葛藟 [26] ；于臲卼 [27] 。曰动悔有悔 [28] ，征吉 [29] 。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
【注释】
[11] 臀困于株木：初应于四，四为三所困，故云。九四互巽，巽为股，四在股上，故为“臀”。株木，枯木，泽上无水则树枯。
[12] 入于幽谷：初六在坎初，犹在水下，故有“幽谷”之象。
[13] 三岁不觌：阳数为三，阳为阴所掩，又坎初至末有三爻，故曰“三岁”。觌，显示，出现。
[14] 困于酒食：九二在中，有主内之职，位居坎中，坎有酒食之象。
[15] 朱绂（fú）方来，利用享祀：九二本应上应九五，因失位不正，不能应于上，动而变则上应九五，九五为君王，应则受命于王而主持祭祀。朱，大红色。九二至九四互有离象，离为火，为赤红色。绂，主持祭祀时穿着的祭服。六三至九五互有巽，巽为绳，类如绂带之物。
[16] 征凶，无咎：九二在坎险中，征而不利，然以阳居中，且有朱绂之庆，故无咎。征，互卦为离，离有甲胄之象，有兵象。
[17] 困于石：六三失位，又被失位之四所据，二变正时四在艮，艮为石，故曰“困于石”。
[18] 据于蒺藜（jílí）：六三欲下附于二，二也居位不正，互为巽，巽为木，木刚为“刺”，故云。据，抓，执。蒺藜，一种多刺植物。
[19] 入于其宫：六三至九五互有巽象，巽为入。艮伏于巽，艮为宫室。宫，居室。
[20] 不见其妻：兑为女，为妻，兑在上，六三失位，上无所应，故曰“不见其妻”。
[21] 来徐徐：九四有应于初，然为九二所阻，又要历坎险而至，故缓缓而来。
[22] 金车：指九二。九二以阳居阴，刚德过盛，位居坎中，坎为车。九二至九四互有离象，离为日，呈金黄色。
[23] 劓刖（yìyuè）：《困》上为兑，兑主刑罚。兑象伏艮，艮为鼻，伏而不现，故有劓刑。又九五在互巽之上，震伏巽中，震为足，伏于巽则不见足，故有刖刑。劓，削鼻之刑。刖，断足之刑。
[24] 乃徐有说：九五本应于二，然二失位不正，难与有应，待二变而为正则有应得脱。兑为说，说，通“脱”。
[25] 利用祭祀：九五暂不得九二之应，如《象传》所言“志未得”，然尊居君王之位，可主祭祀之事。
[26] 葛藟（lěi）：引蔓缠绕之草。与上六应者在三，三在巽，巽为草木，阳刚者为木，阴柔者为草。
[27] 臲卼（nièwù）：动摇不安的样子。六无应于己，且在兑毁中，故有不安之象。
[28] 曰动悔有悔：兑为口，为毁折，上六处兑上，动而有悔，又以阴乘刚，遂致“刚掩”之祸，故曰“有悔”。有，通“又”。
[29] 征吉：上失三应，下卦坎为寇，若上六动而变阳，上卦成乾以应三，则乾刚之君征伐六三之寇，故吉。
【译文】
初六，臀部困于株木之中，陷入幽谷后，三年不见其露出面目。
《象传》说：“陷入幽谷之中”，这说明初六困于幽暗不明的深谷之中。
九二，困于酒食之中，此时因受命于君王主持祭祀，祭祀时穿的大红祭服已来到，有利于主持宗庙的祭祀大典。若用兵出征则有凶险，但是没有大的灾祸。
《象传》说：“困于酒食之中”，这是因为九二以阳刚居中而得到的福庆。
六三，困在巨石下，手攀附在刺多的蒺藜上，回到自己的家后，妻子不见了，有凶险。
《象传》说：“手攀附在刺多的蒺藜上”，这是因为六三以柔乘刚的缘故；“回到自己的家后，妻子不见了”，这说明六三有不吉祥的事发生了。
九四，缓缓前来，受困于一辆金车之中，有困难，但是，最终还是会有一个好的结果。
《象传》说：“缓缓前来”，这说明九四的志向在于下应于初；虽然九四以阳居阴，其位不当，却能够得到与自己亲和友好的人。
九五，虽贵为君王遭受削鼻断足的刑罚，以至于受困于赤绂之中，于是渐渐地摆脱困境，有利于举行祭祀。
《象传》说：“深受削鼻断足之罚”，这说明九五的志向没有得到响应；“渐渐地摆脱困境”，这说明九五还是可以守持中和正直之德；“有利于举行祭祀”，这是因为祭祀可以承受上天赐予的福庆。
上六，受困于藤葛蔓藟之间；受困于摇动不安之中。动则悔而又悔，若出征敌寇则获吉利。
《象传》说：“受困于藤葛蔓藟之间”，这是因为与自己相应的六三爻失位不当的所致；在这种情况下，“若乱动则悔而又悔”，但是，如果前行征伐之事还是吉利的。