观 [1] ：盥而不荐 [2] 。有孚颙若 [3] 。
《彖》曰：大观在上 [4] ，顺而巽 [5] ，中正以观天下 [6] ，观。“盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也 [7] 。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教 [8] 。
【注释】
[1] 观：卦名，坤下☷巽上☴。六三至九五互艮，艮为观。艮下为坤，坤为民，九五居巽中，“中正以观天下”，故曰“观”。“大观天下”的真正意图，是要定出一个上下有别、君臣有分的“礼”来。在这个庄严隆重的《观》礼中，一方面赞美着君王有重才尚贤的胸怀，另一方面则强调作为诸侯、臣子，也要有借“观国之光”之盛典尽朝觐君王的本分。九五不仅尊居中正之位，为一卦之主，有君王之气象，而且还秉持阳刚之德“大观天下”，下应六二，观民于下。他就像一个慎于政事、勤政爱民的君王，“观民风”而察得失。设文教以“服天下”。故研究《观》卦之九五，则可见古代君王仁德之博大。
[2] 盥而不荐：王弼曰：“王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛于盥也。至荐简略，不足复观，故观盥而不观荐也。”盥，古代祭祀宗庙时用香酒灌地以降神的祭礼。荐，献贡，指灌礼完毕后，陈列祭品的仪式。盥礼隆重，荐礼简略。
[3] 孚：诚信。颙（yóng）：指严肃端正的样子。
[4] 大观在上：指九五以阳刚居正，与下之众阴相比，形成大上而下观之象。
[5] 顺而巽：《观》之内卦为坤，坤为顺；外卦为巽，巽为风。
[6] 中正以观天下：中正，指九五，九五尊居中正之位“以观天下”。
[7] 下观而化：下为坤，坤为众，为顺。众观祭祀之典而知君王之威严，诚信悦服，故为其王风所感化。
[8] 先王以省方观民设教：九五中正当位并有上九临之；巽为风，为文教；坤为地，为民众，为邦国。卦象成“观民设教”。先王，指九五、上九。省，视察。方，邦国。
【译文】
《观》卦象征着观察：看过祭祀开始时用香酒灌地以降神的隆重仪式后，就可以不再观看后面贡献祭品的过程了。因为你经过庄严隆重的祭典，你的内心对君王的威严已充满崇敬和信服。
《彖传》说：隆重壮观的场面呈现在上面，这种场面蕴涵着和顺和润物的气象，君王以中正之德让天下的人都看到宏大威严的场面。观看的含义在于：“看过祭祀开始时用香酒灌地以降神的隆重仪式后，就可以不再观看后面贡献祭品的过程了，因为你经过庄严隆重的祭典，你的内心对君王的威严已充满崇敬和信服”，这说明在下面观看祭典的人们已从中被感化。而观看大自然的神奇的运行规律，其春夏秋冬四季的运行不会发生差错，圣人从中悟出“天道”的奇妙，并将其运用于设立教育的意义中，使天下的百姓都能信服。
《象传》说：有风行于大地之上，象征着“观察民风”。先代的君王因此而视察天下邦国，观察民风，实施教化。
初六，童观 [9] ，小人无咎，君子吝 [10] 。
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二，窥观 [11] ，利女贞 [12] 。
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退 [13] 。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王 [14] 。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎 [15] 。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生 [16] ，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【注释】
[9] 童观：童，指初六。失位在下，位居坤下，晦昧之至，故云。
[10] 小人无咎，君子吝：初六失位，本已晦昧无知，又上无所应，故有所“吝”。
[11] 窥观：六二以阴柔之德当位中正，因居内卦之中，有“主内”之象。六二上应九五，六三至九五互艮，艮为观，为门，望门而观，故曰“窥观”。
[12] 利女贞：既为女子，当居中主内，故其所“窥”，合情而不违于礼，故曰“利女贞”。
[13] 观我生，进退：生，进也。六三虽失位，然与上应，又近四，四与上均在巽，巽为入，入为进。又六三介于上下卦之间，位在互艮与巽之间，入则有止，故有进退之象。
[14] 观国之光，利用宾于王：六四近于九五，九五为君王之尊，近则得“大观”之气象，为君王所重。
[15] 观我生，君子无咎：九五尊居中正之位，为《观》卦之主，观民风以察政绩得失，然后以德教正己、正民，故“无咎”。我，自身。生，生民，庶民。
[16] 观其生：上九因其居于九五之上，能观九五而自省，故“无咎”。上九处《观》之上极，既为天下所观，又能“观其生”，省人而自省，可谓观中之观。生，生民。
【译文】
初六，如幼童一样观看事物，这对于小人而言，并没有什么过失，如对君子而言，则为可羞之事。
《象传》说：“初六，如幼童一样观看事物”，这本是“小人”观看事物的方法。
六二，从内向外窥视，利于女子守正持固。
《象传》说：“从内向外窥视，利于女子守正持固”，这对于女子而言，守正则有利，对于男子而言，则是耻辱的事。
六三，观察我自己的行为，就可知进退之可否。
《象传》说：“观察我自己的行为，就可知进退之可否”，这说明六三没有丢失《观》卦所赋予的道理。
六四，观看国家壮丽辉煌的大气象，有利于成为君王的宾客。
《象传》说：“观看国家壮丽辉煌的大气象”，这说明六四是君王的座上宾。
九五，观看天下生民，就可以使君子不犯错误。
《象传》说：“观看天下生民”，就是观察民风。
上九，观察他所治理的百官庶民，君子就可以不犯错误。
《象传》说：“观察他所治理的百官庶民”，自己心中也难以平静。