小过 [1] ：亨，利贞 [2] 。可小事，不可大事 [3] 。飞鸟遗之音 [4] ，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也 [5] 。过以利贞，与时行也 [6] 。柔得中 [7] ，是以小事吉也；刚失位而不中 [8] ，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也 [9] 。
《象》曰：山上有雷，小过 [10] 。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭 [11] 。
【注释】
[1] 小过：卦名，艮下☶震上☳。按卦例，阴小而阳大，此卦二阳在内，四阴在外，阴盛于阳，故曰“小过”。《小过》与《大过》相对，过，皆指“过越”。君子知阴盛于阳则不能为“大事”，故以“过恭、过哀、过俭”矫之。《小过》的境界，概言之就是“宜小而不宜大，宜下而不宜上”。由此可见，《小过》在强调“小于过越”时，更向往一种不期而遇的巧遇。
[2] 亨，利贞：阴柔得中而应阳刚，正符合礼之用，且如卦辞所言“不宜上，宜下，大吉”。
[3] 可小事，不可大事：因二、五皆柔而失位，阴柔为小，故云。
[4] 飞鸟遗之音：上卦为震，震为声，《说卦》曰：“震为鹄。”鹄，即天鹅，故卦有飞鸟之象。鸟声遇山而止，只遗其音。遗，遗失，留下。
[5] 小者过而亨：阳大阴小。九四应初，初阴过二而去，九三应上，阴过五而去，阴过于阳，五居中见过而不见应。
[6] 过以利贞，与时行：五失位不正，过五则变正，变正则卦成《咸》。过，应时而行。
[7] 柔得中：指六二、六五以阴爻居下、上卦之中位。
[8] 刚失位：指九四为阳刚之爻，以阳居阴位。
[9] 上逆：指四、五失位。下顺：指二、三得位。
[10] 山上有雷，小过：下艮为山，上震为雷，因为艮一阳在上，故曰山大。震重阴在上，故曰雷小。就卦象而言，是小过于大，故曰“小过”。
[11] 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭：知过而矫之以正，故于其行则过于恭谨；于其丧则过于哀伤；于其用则过于节俭。
【译文】
《小过》卦象征着小有过越：亨通，有利。可以做小事，不可以做大事。就像飞鸟越来时留下的声音，不宜飞得太上，使人听不到声音，应该向下飞越，使人听到声音，如此则会获得大的吉祥。
《彖传》说：小有过越，这说明柔小之事有所过越则可亨通。过越则有利，并顺应适当的时间行进。因柔小居于卦中，所以做小事则会吉利。阳刚失位不正且不能居中正之道，所以不可以为大事。因为卦象中含有飞鸟之象，所以卦辞说：“飞鸟越过来时留下的声音，不宜飞得太上，使人听不到声音，应该向下飞越，使人听到声音，如此则会获得大的吉祥”，这说明向上行不能顺利，而向下行则顺利。
《象传》说：山上有雷声震动，象征着“小有过越”。君子因此在行事时，就稍过于恭谨；遇到丧事时就稍过于悲哀；使用东西时就稍过于节俭。
初六，飞鸟以凶 [12] 。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣 [13] 。不及其君，遇其臣，无咎 [14] 。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
九三，弗过防之 [15] ，从或戕之，凶 [16] 。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！
九四，无咎，弗过遇之 [17] ；往厉必戒 [18] ，勿用 [19] ，永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
六五，密云不雨 [20] ，自我西郊 [21] ；公弋取彼在穴 [22] 。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六，弗遇过之 [23] ；飞鸟离之，凶，是谓灾眚 [24] 。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【注释】
[12] 飞鸟以凶：按卦象，初失位，动而变正，卦成离，离为雉。上卦为震，震为动，雉动象如“飞鸟”。然初六不动、不变则应于失位之九四，动而变之则无应，故曰“飞鸟以凶”。
[13] 过其祖，遇其妣：父死曰“考”，母死曰“妣”。初为坤体之始，故称“祖母”。二在初上，则二已过初，故曰“过其祖”。筮得六二则动，动则变，变则二至四互有乾，乾为父，为祖，动而有乾，也是“过其祖”。乾伏坤，坤为母，坤伏则母失其象而不显，故曰“遇其妣”。
[14] 不及其君，遇其臣，无咎：二本应五，然中有三、四阻隔，且有艮止。又因五失位不正不能下应二，使二不得应于尊居王位的六五。退而求其次，则与九三、九四相遇，此二位均为臣位。六二在艮而止，止而承三，以阴承阳，以下承上，无咎。
[15] 弗过防之：三得位应上，然为四所阻，三恃其阳刚之强，不愿过于防备四。
[16] 从或戕（qiāng）之，凶：二至四互为巽，巽为木；三至五互为兑，兑为毁折。九三为九四所阻，阳阳相敌，以木象入于毁折之中。戕，杀害。
[17] 无咎，弗过遇之：九四以阳居阴，失位不正，然居互巽之中，巽为入，入则遇五，易位而正，故无咎。四居于《小过》上震之初，震而动，动则上居于五，不用过即能遇五。
[18] 往厉必戒：四阳不正，前往会遇互卦兑，兑为毁折，应有戒备之心。
[19] 勿用：四阳居《小过》，虽具阳刚之才，却不可以为大事，故曰“勿用”。
[20] 密云不雨：上卦为震，震为雷，有雷则必有云。坎为水，有震象而无坎象，故无雨。
[21] 自我西郊：六五在互兑之上，兑为西方卦，雷动于兑。
[22] 公弋取彼在穴：公，指九三。三以阳刚得位。下卦为艮，艮为山，九三至六五互为兑，兑为口，山中之口，故为穴。辞曰“宜下”而“不宜上”，故曰“公弋取彼在穴”。六二至九四互为巽，巽为高；初六变正则下卦成离，离为雉；上卦为震，震为龙，有腾飞之象，故《小过》之初六、六五、上六辞皆有“鸟飞之象”。
[23] 弗遇过之：上六本与三阳有应，然因过至极高，故不能相遇。
[24] 飞鸟离之，凶，是谓灾眚：《小过》有飞鸟之象，然飞鸟飞至过高，不能有遇，无遇则无所寄托，互兑为毁折，离又有戈兵之象，故必遭受弋射。飞至过高而遭遇凶险，就是灾眚。离，通“罹”，即遭受。眚，灾异。
【译文】
初六，飞鸟逆势向上飞行就会遇到凶险。
《象传》说：“飞鸟逆势向上飞行就会遇到凶险”，这是初六自取其咎，谁也不知该如何救它。
六二，越过象征着祖父的初爻，遇到象征着祖母的三爻。然而，还是没有到达象征着君王之位的六五，但是遇到象征着大臣的九三爻，所以还是没有什么灾祸。
《象传》说：“没有到达象征着君王之位的六五”，这是因为作为臣仆的六二是不能超过尊上之位。
九三，不仅不肯过分地防备，而且随从其上，可能会受到杀害，有凶险。
《象传》说：“随从其上就可能会受到杀害”，凶险是多么的严重啊！
九四，没有灾祸，不用越过就有遇合；前往有危险，一定要有所戒备，不可施展阳刚之才能，应长久地守持正道。
《象传》说：“不用越过就有遇合”，这是因为九四居位不当所致；“前往有危险，一定要有所戒备”，这说明九四不能长久地居于阳刚之道。
六五，浓云密布却不降雨，浓云从我们所居住城邑的西郊兴起，王公用箭射取藏在洞穴中的鸟兽。
《象传》说：“浓云密布却不降雨”，说明阴柔之气已过于向上。
上六，不能遇合阳刚而超过阳刚；就像飞鸟遭受射杀一样，有凶险，这件事真可谓是“灾异”。
《象传》说：“不能遇合阳刚而超过阳刚”，这是因为上六已到达极高之处。