咸 [1] ：亨。利贞。取女吉 [2] 。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与 [3] 。止而说，男下女 [4] ，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平 [5] 。观其所感，而天地万物之情可见矣 [6] 。
《象》曰：山上有泽，咸 [7] 。君子以虚受人 [8] 。
【注释】
[1] 咸：卦名，艮下☶兑上☱。咸，感应。六十四卦中只有两个爻爻相应的卦，《咸》卦即为其一。《咸》上卦为兑，兑为少女；下卦为艮，艮为少男，是一个解释阴阳相感、男女相亲的卦象。《序卦》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”男女之事在父子、君臣之前，所以它也就被先儒看做是“国之纲纪”、“人之大伦”。故卦辞以“娶女吉”来鼓励男女感情。窈窕淑女，君子好逑。《咸》卦的卦爻辞和卦象描述了“娶女”的方法，从下至上地依次介绍了两情感应的六个步骤。《咸》卦卦象为一少男在下而一少女在上，有男求亲于女之象。韩康伯曰：“夫妇之道，莫美乎斯。”这种令人感动的“美”不仅在于少男少女之间固有的阴阳感应之亲，更在于男子谦卑在下的求女之情。故《仪礼·士昏礼》规定男子必须经过“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”的过程才能成亲，都是以男子在下相求为礼。
[2] 取女吉：取，同“娶”。阴阳相感，男女相亲，六二与九五相应，当位居正，有“亨、利、贞”之美德，更有六爻皆应，故曰“娶女吉”。
[3] 柔上而刚下，二气感应以相与：兑为阴柔在上，艮为阳刚居下，阴阳二气相互感应。与，亲和。
[4] 止而说，男下女：艮为止，兑为说（悦）。《咸》象，艮男在下，兑女在下，象征着男子谦恭在下求亲于女。
[5] 圣人感人心而天下和平：圣人因《咸》之卦象而感应到众人之心，因而以夫妇之道，立天之纲纪，成人之大伦，使天下安定和睦。
[6] 而天地万物之情可见矣：天地之间无不从阴阳相感中生出万物，从阴阳之道中可以见到天地生育万物的苦心。
[7] 山上有泽，咸：艮为山，高而在下，兑为泽，卑而在上。上下阴阳相通感应。
[8] 君子以虚受人：山在地下为谦，在泽下为虚。君子效法这种卦象所含的道理，以若谷之虚怀来容纳亲近他人。
【译文】
《咸》卦象征着感应：亨通。有利于做事。若娶女子为妻就吉祥如意。
《彖传》说：“咸”，就是指感应。兑为少女，以阴柔之美居于有少男阳刚之强的艮之上，阴阳两种气相互感应，相互亲和。上卦有静止之性，下卦有喜悦之情，男子谦虚地处于女子之下求爱、求亲，所以卦辞曰：“亨通之时，有利于做事，娶女为妻就会吉利。”天地相互感应就会生出万物，圣人与众人的心相互感应就会使天下和睦安定。观察那些所感应的事物，天地万物之性情也就能看得见了！
《象传》说：山上有聚水之泽，山气和泽水相互感应，君子以虚心谦虚的美德容纳和感化众人。
初六，咸其拇 [9] 。
《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶 [10] 。居吉 [11] 。
《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随 [12] ，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉，悔亡 [13] 。憧憧往来 [14] ，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢 [15] ，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六，咸其辅颊舌 [16] 。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也 [17] 。
【注释】
[9] 咸其拇：卦下为艮，“艮为手”，初六在《咸》之初，有拇指之象，故云。拇，大脚趾。
[10] 咸其腓（féi），凶：腓，小腿肚。因六二在初之上，与人体相对应的位置相当于“腓”。又二居艮中，当以静守正，若急进而动，则有失位之险，且为九三、九四所忌，故“凶”。
[11] 居吉：六二居艮之中，艮为止，男求女当有所止，居有止象，故“吉”。
[12] 执其随：九三本与上六相应，因二相随，且近于己，故舍上而专心执二。执，艮为手，以手执物，即掌握。其随，九三乘二，二承三，三与二相比而亲，故二随三。
[13] 贞吉，悔亡：凡喜事正则吉，不正则悔。九四虽不当位，然下应于初，艮之初与兑之初相应，虽其位不当，而其应则顺，故“贞吉”。
[14] 憧憧（chōng）：心神不定地往来不绝的样子。
[15] 咸其脢（méi）：九四既曰“朋从尔思”，则“思”在九四，九五在九四之上，“心之上”为“脢”。脢，背脊肉。
[16] 咸其辅颊舌：《咸》上为兑，兑为口。上六处《咸》之末，于体为上，所在位置在“辅颊”。辅颊，即面颊，口舌在其中。
[17] 滕口说：上六居《咸》之末，其所动者只在口舌之中。说，借为“悦”。口感滋润，其情相悦，故曰“滕口说”。滕，水向上腾涌。
【译文】
初六，使拇指有所感应。
《象传》说：“使拇指有所感应”，这说明初六的志向是向外发展。
六二，当小腿肚有所感应时，就会有凶险。若居住在家，将获得吉利。
《象传》说：“虽然有凶险，但是，居住在家则会吉利”，这说明顺从“感应”之道就不会有害。
九三，使大腿有所感应，牢牢地掌握住跟随自己的人，若急于前往会遇到困难。
《象传》说：“使大腿有所感应”，也不愿安然不动地处在自己的位置，心里想着在于己下的六二，这说明他所愿抓住的是低于自己的人。
九四，做事吉利，悔恨的事也将会消失。心神憧憧不定地不断往来之时，朋友们会顺从你的意愿。
《象传》说：“做事吉利时悔恨的事也消失了”，因为九四并没有感到自己会有伤害。“心神憧憧不定地不断往来”，这说明九四的“感应”之道并没有发扬光大。
九五，使脊背有所感应，就没有什么悔恨。
《象传》说：“使脊背有所感应”，对九五而言，其感应的志向过于浅小。
上六，使面颊口舌有所感应。
《象传》说：“使面颊口舌有所感应”，滋润口嘴而感到快乐。