屯 [1] ：元亨，利贞 [2] 。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生 [3] 。动乎险中 [4] ，大亨贞 [5] 。雷雨之动满盈，天造草昧 [6] 。宜寻建侯而不宁 [7] 。
《象》曰：云雷 [8] ，屯。君子以经纶 [9] 。
【注释】
[1] 屯（zhūn）：卦名。下震☳上坎☵，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”象征万物出生的艰难。“刚柔始交”，则万物“生于忧患”；“天造草昧”，则“多难兴邦”。《周易本义》曰：“屯难之世，君子有为之时也。”也就是说，生命在萌生时所遇到的困难，既传达着艰苦，也兆示着希望，这正是君子奋发有为的时候。故《易》以《乾》《坤》开篇之后，就以《屯》来阐释万物开始的道理。《屯》通体多难，但是，“艰难困苦，玉汝于成”，生命就是在这种艰难中发育的，邦国也正是在这种艰难困苦中成立的。因此，惟“难生”之《屯》，才能展示君子经天纬地之才。
[2] 利贞：有利于守持正道。
[3] 刚柔始交而难生：阳为刚，阴为柔，下震一阳初生于阴爻之下，故称“刚柔始交”。一阳屈居二阴之下，此为一“难”，动而遇险，当为二“难”。
[4] 动乎险：动于险难之中。《屯》之上卦为坎，坎为陷，下卦为震，震为动，故曰“动乎险”。
[5] 大亨贞：亨通之时，宜守持正道。贞，正。
[6] 昧：冥昧。阴覆于初阳，故曰“昧”。
[7] 不宁：因初生有“难”，“造”昧多艰，故不可以宁而无事。
[8] 云雷：上坎有雨云之象，下震为雷，故曰“云雷”。
[9] 经纶：治理国家。
【译文】
《屯》卦：亨通之至，有利于所占问的事。不要出门远行，有利于建立诸侯。
《彖传》说：《屯》，象征着刚柔开始交感而产生的艰难，虽然它萌动于艰险之中，还是亨通而有利的。天地之间充盈着雷雨时，上天就开辟世界创造万物于冥昧之中。在适宜于建立诸侯的时候，本来就不能安宁无事。
《象传》说：雷声在乌云中震动，天空正在酝酿初生的希望。君子也应有所感动而经略天下，治理国家。
初九，磐桓 [10] ，利居贞 [11] ，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也 [12] 。以贵下贱 [13] ，大得民也。
六二，屯如邅如 [14] ，乘马班如 [15] 。匪寇婚媾 [16] 。女子贞不字 [17] ，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也 [18] 。十年乃字，反常也 [19] 。
六三，即鹿无虞 [20] ，惟入于林中，君子几 [21] ，不如舍 [22] ，往吝 [23] 。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也 [24] 。君子舍之，往吝穷也 [25] 。
六四，乘马班如，求婚媾 [26] 。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏 [27] ，小，贞吉；大，贞凶 [28] 。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如 [29] 。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
【注释】
[10] 磐桓：即盘桓，徘徊。磐，通“盘”。
[11] 利居贞：一阳生于二阴之下，坎险之下，身微力弱，故利于居而守正。居，即居守。
[12] 志行正：初九当位于初，上应六四，六四在坎，“坎为险”，知险而应险，志在行正义之道。
[13] 下贱：使自己处于“贱”之下。《屯》，初爻为阳，阳为贵，然屈居二阴及一卦之下，故云。
[14] 屯：聚集。如：语气词。邅（zhān）：转悠，难行不进之貌。
[15] 班（pán）：盘旋。
[16] 匪：借为“非”。婚媾：即婚姻之事。
[17] 字：许嫁。
[18] 乘刚：指六二爻乘于初九之上，阳为刚，阴在上，故曰“乘刚”。乘，凌驾，凌驾于……之上。
[19] 反常：六二以阴居阴，当位居正，上应九五，应及时嫁人，但因其“乘刚”，则违反了男尊女卑的常理。
[20] 即鹿：六三在震，震为足，为动，故有“即”之行。六三至九五成艮象，艮为狗，故类如鹿象。即，接近，追逐。无虞：因六三不得位，故云。虞，古代掌管山泽禽兽的官员。
[21] 几：接近，求取。
[22] 舍：舍弃。
[23] 往吝：上卦为坎，《说卦》曰“坎为水”，“坎为险、为陷”。往而遇险，故曰“往吝”。往，前往。吝，困难。
[24] 以从禽：从，紧随其后，追踪。禽，鸟兽的统称。
[25] 往吝穷：本来六三应该上应上六，然上六处《屯》之穷尽之处，且三、上皆为阴，故不能相应，又有坎水为阻，故曰“往吝穷”。穷，穷于术，穷于途，无路可走之意。
[26] 求婚媾：阴爻六四顺承比合于阳爻九五，故有婚媾之事。又六四下应初九，初九在震，震为长子，二者相应，也有婚媾之事。
[27] 膏：谓“施膏泽”。
[28] 小，贞吉；大，贞凶：坎为水，九五在坎中，犹如雨水之中，有润泽之象，九五得位而居中正之位，故曰“贞吉”。然上下皆阴，阴小而阳大，故曰“小贞吉”。《屯》，为水中有雷之象，云行雨施，就会膏泽万物。九五处于两阴之间，阳陷于阴中，故不宜“大”其膏泽。其实，《屯》时应在春季，春雷震而雨水动，春雨膏泽万物时，宜小不宜大。
[29] 涟如：流泪不断之状。
【译文】
初九，盘桓徘徊时，利于居守正道，利于建立诸侯。
《象传》说：虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫，却有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层，就能大得民心。
六二，有许多人聚集在一起，乘着马回环徘徊，纷纷前来。但是他们不是强盗，他们是来求婚姻的，女子若在此时不应许，则十年之后才能结成姻缘。
《象传》说：六二之所以陷入危难之中，是因为它凌驾于初九阳刚之上，违犯了男尊女卑，阴下阳上的常理。十年后才许嫁，这是违背常理的。
六三，在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿，结果进入茫茫的森林之中。君子与其紧随其后，不如暂时舍弃，如果执意前往，就会陷入困境。
《象传》说：“在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿”，紧紧地追赶野鹿，君子不如暂时舍弃，执意前往会陷入困境，无路可走。
六四，乘着马纷纷前去，求取婚姻。前往是吉利的，无有不利之事。
《象传》说：求婚而前往，这是明智之举。
九五，在草木萌发初生时遇到雨水的润泽，若雨水小，就吉祥；若雨水滂沱沛大，则凶。
《象传》说：“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”，说明九五所施恩泽德惠尚未广大。
上六，乘马盘旋徘徊，血流涟涟不止。
《象传》说：“血流涟涟不止”，怎么能长久呢？