益 [1] ：利有攸往 [2] 。利涉大川 [3] 。
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆 [4] ；自上下下，其道大光；“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行 [5] ；益动而巽 [6] ，日进无疆 [7] ；天施地生，其益无方 [8] 。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改 [9] 。
【注释】
[1] 益：卦名，震下☳巽上☴。卦下多阴，卦上多阳，阴虚阳实，阳以实授之，阴以虚承之，象征着“增益”。《损》以“损下益上”，而《益》则“损上益下”。范仲淹认为：“损上则益下，益下则固其本。”（《范文正公集·易义》）所以卦中上三爻以损而得益，下三爻以守正而受益。由此来看，人处益道时，须持有善念。故《象传》要求君子能“见善则迁，有过则改”。
[2] 利有攸往：震为出，巽为令。令出则必有行，又动而入，故曰“利攸往”。
[3] 利涉大川：坤为川，初九得位，动而上行以应四，故曰“利涉大川”。
[4] 损上益下，民说无疆：九五居上，下应六二，“损上益下”，所益广大。
[5] 木道乃行：上卦为巽，巽为木，木在坤上，故曰“木道乃行”。
[6] 动而巽：下卦为震为动，上卦为巽，故曰“动而巽”。
[7] 日进无疆：下卦为震为雷，上卦为巽为风。以雷动之威，风行之速，则“进无疆”。
[8] 天施地生，其益无方：天道无私，无所不益，不分地域、物类。施，予也。方，类。
[9] 君子以见善则迁，有过则改：六二、九五皆当中正之位，故为君子。六三失位于君子之位，然远能亲九五，近能比合六二、六四。迁，迁移。
【译文】
《益》卦象征着增益：有利于有所前往，有利于涉越过大的河流。
《彖传》说：“增益”，就是要减损于上，增益于下，这样民众就会有无边无际的欢悦。从上面将恩惠降到下面的臣民，这样，为君之道也就发扬光大了；“有利于有所前往”，这说明位居中正的九五必有大的喜庆；“有利于涉越过大的河流”，这说明乘舟之木已在水面行驶；增益是以雷震动而巽风来入的方式进行的，所以每日都会增进无限的疆域；上天广施恩惠，大地才能生出万物，而来自上天的恩惠是遍布万方的。凡是增益的道理和方法，是顺应于合适的时间而共同进行的！
《象传》说：风吹雷动，象征着“增益”。君子看见美好的行为就心向往之，有过错就迅速改正。
初九，利用为大作 [10] ，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉 [11] 。王用享于帝 [12] ，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
六三，益之用凶事，无咎 [13] 。有孚中行，告公用圭 [14] 。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
六四，中行 [15] ，告公从 [16] ，利用为依迁国 [17] 。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问元吉 [18] 。有孚惠我德 [19] 。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或击之 [20] 。立心勿恒，凶 [21] 。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
【注释】
[10] 利用为大作：初九处《益》之始，居震之初，当位有应，故利于“大作”。
[11] 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉：六二至六四成坤，坤为地，地为十。六三至九五互艮，艮为龟。因六二以阴处下，处中当位，为臣位，故受益。
[12] 王用享于帝：“帝出乎震”，二在震中，上与五应，五为王，故有此象。帝，天帝。
[13] 益之用凶事，无咎：六三失位不正，不应受益，若受益而救凶则“无咎”。凶事，指救灾平凶之事。
[14] 有孚中行，告公用圭：都是强调六三要以诚信中正之心受益而救“凶”。中行，中正平和的行为。圭，古代祭祀天地、神灵的玉器。
[15] 中行：四在震，居于卦中，震为行，故曰“中行”。
[16] 告公从：公，指六四。从，即应而从之。初与四应，故曰“告公从”。
[17] 利用为依迁国：四居坤位，坤为地为众。有地有众则有邦，故坤为邦国。四动而坤从，故曰“利用为依迁国”。迁，迁徙。
[18] 有孚惠心，勿问元吉：九五在《益》卦中处于王位，本有施恩惠于下的美德，施惠有诚，则何须问“元吉”。惠，施恩惠。
[19] 有孚惠我德：我既以诚信惠物、惠人，则人也将以诚信、好惠反归于我。
[20] 莫益之，或击之：上九处《益》之穷极之位，故有求益不已之贪，为众人所厌。莫，没有谁。之，这里代指上九。或，有的人。
[21] 立心勿恒，凶：居心于贪则不能有平常心，故“凶”。立心，居心。恒，平常。
【译文】
初九，有利于做出大事业，大为吉祥，没有灾祸。
《象传》说：“大为吉祥，没有灾祸”，这说明处在下位的初九没有承担过分沉重的劳役（所以能够“为大作”）。
六二，有人赠予价值“十朋”的大宝龟，不能拒绝，可以得到长久的吉祥。君王祭祀天帝，祈求降福，吉祥。
《象传》说：“有人以十朋之龟增益六二”，这说明六二所得的增益是从外而来的。
六三，所得之增益应用于拯凶救难，就没有灾祸。心怀诚信，保持中正平和的行为，然后手持玉圭致意王公以求得信任。
《象传》说：“所得之增益应用于拯凶救难”，这样才能牢固地保持住已得到的益处。
六四，以中正平和的心致意王公自己的顺从之心，就会有利于依附君王做出迁都这样的大事。
《象传》说：“致意王公自己的顺从之心”，以增益其定国安邦之志。
九五，真诚地怀着一颗施惠于民的心愿，就无需疑问是否会大为吉祥，天下人将会真诚地感念我的恩德。
《象传》说：“真诚地怀着一颗施惠于民的心愿”，就无需疑问是否“元吉”；“臣民感激我的恩德”，我的志愿就会大为成功。
上九，没有人增益他，有人攻击他。居心无常，有凶险。
《象传》说：“没有人增益他”，这是因为上九独自发出求益之辞；于是“有人攻击他”，这是从外而来的攻击。