恒 [1] ：亨，无咎，利贞，利有攸往 [2] 。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下 [3] 。雷风相与 [4] ，巽而动 [5] ，刚柔皆应 [6] ，恒。“恒，亨无咎利贞”，久于其道也 [7] 。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣 [8] 。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方 [9] 。
【注释】
[1] 恒：卦名，巽下☴震上☳，中实外虚，上下俱有所应，男女皆有所亲，因具守恒之志，故以“恒”名。从《恒》卦中，我们可知天地之道在“恒久”；四时变化在“恒久”；圣人之“化成”也在“恒久”。守持“恒”德的前提应该在于保持正确适当的位置，失去这种位置不仅不能“恒其德”，也失去了自身。故《系辞》曰“圣人之宝曰位”。
[2] 亨，无咎，利贞，利有攸往：上有震动，下有恭顺，顺而动，故能“亨通”、“无咎”。
[3] 刚上而柔下：上卦震为阳卦，为长男，为刚。下卦巽为阴卦，为长女，为柔。
[4] 雷风相与：震为雷，巽为风，故曰“雷风相与”。
[5] 巽而动：巽为恭顺，雷为震动，故曰“巽而动”。
[6] 刚柔皆应：震为长男，性阳刚；巽为长女，性阴柔。同性相应相亲，又六爻两两相应，故曰“皆应”。
[7] 久于其道：长男在上，长女在下，此为夫妇之正道，须恒久坚持。
[8] 天地万物之情可见：天长而地久，可见天地养育万物之深切情怀，故天地万物之情皆可从《恒》道中发现。
[9] 易：改变。立身以正，正则不“易”。方：道，道德，品行，这里指正道。
【译文】
《恒》卦象征着永恒持久：亨通，没有过错，有利做事，有利于有所前往。
《彖传》说：“恒”，就是持久的意思。震为阳刚处在卦上，巽为阴柔处在卦下。雷与风相互亲和，恭顺之后再震动，阳刚与阴柔皆有相应，这是“恒”之道。“永恒持久，亨通，没有过错，有利于做事”，这说明“恒”道在于永久地保持正道。天地的规律在于持久永恒地周流不已。“有利于有所前往”，这说明事物的发展是周而复始的。日月在天空的运行能够长久地照亮人间大地，四季的变化也有着永恒的规律。圣人长久地保持正道与美德，就会使教化大有成就。观看“永恒持久”的正道，就会发现天地万物的发展规律。
《象传》说：雷在上，风在下，雷风相伴，这是大自然中的长久不变的现象，所以就以此来命名卦名“恒”。君子应立身守节不改变正道。
初六，浚恒，贞凶 [10] ，无攸利 [11] 。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡 [12] 。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德 [13] ，或承之羞 [14] ，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽 [15] 。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五，恒其德 [16] ，贞，妇人吉 [17] ，夫子凶 [18] 。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也 [19] 。
上六，振恒，凶 [20] 。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【注释】
[10] 浚（jùn）恒，贞凶：初六以阴柔之性位居于下，软弱无力，欲有深求，则何以能久，故一开始就“深”求“恒”道，本身就违反了“恒”久之道，故“贞凶”。浚，深。
[11] 无攸利：初六与九四相应，然为九二、九三所阻隔，且四也不“正”，故曰“无攸利”。
[12] 悔亡：九二失位，故有“悔”。然动而得正，处中守正，则“悔亡”。
[13] 不恒其德：九三处巽之末，临震之初，或上或下，心无所定，不定则动，动则变，故曰“不恒其德”。
[14] 或承之羞：变则上下皆成坎象，坎为险，失身而入险。
[15] 田无禽：九四下应初六，初六为巽，巽为雉。九二至九四互为乾，乾为野。九四至上六为震，震为动，动在田野之中，田野之中又有雉。据此象而言，应该是“田有禽”，而爻辞却说“田无禽”。这是因为九四失位不正，则虽“田”有“禽”，却不能得。田，打猎。禽，同“擒”，即擒获。
[16] 恒其德：六五虽不当位，然居中而与九二之阳刚相应，阴阳相亲，中中相应，故能恒其德。此妇道之“正”。
[17] 妇人吉：六五在震，九二在巽，巽为妇人，六五能与九二“恒其德”，则对妇人吉利。
[18] 夫子凶：六五失位于震中，震为长男，故曰“夫”。失位而应，则有利于彼，无利于己，故曰“夫子凶”。
[19] 夫子制义，从妇凶：六五所谓的“妇人吉”，有两个前提条件：一是“贞”，即贞洁守身；二是“从一而终”。而对男人则许之以因事“制义”之权。实际上，这是以牺牲妇女的利益为前提的。制义，即因事而裁制事宜，从妇则凶。
[20] 振恒，凶：静为持久之道，上六处《恒》之极。震在上为动，本来就很难持久坚守正道，又振而动之，则无“恒”有“凶”。
【译文】
初六，深入地求取长久之道，占问结果却是“凶险”，无有所利。
《象传》说：“深入地求取长久之道”，却出现了“凶险”，这是因为初六一开始就深求“恒”道。
九二，悔恨之事将要消失。
《象传》说：九二的“悔恨之事将消失”，这是因为他能持久地坚持中和之道。
九三，不能持久地保持自己的美德，时或受到别人的羞辱，做事“会遇到困难”。
《象传》说：“不能持久地保持自己的美德”，则为众人所不容。
九四，打猎没有获得猎物。
《象传》说：久居不正之位，怎么能有所收获呢？
六五，恒久地保持自己的美德，占问吉凶，对于妇人有吉祥，对于男人则有凶险。
《象传》说：妇人吉祥，这说明一个女人应该终身只顺从一个丈夫。而男人则要因事制义，若顺从女人则会有凶险。
上六，振动不安于恒久之道，有凶险。
《象传》说：上六振动不安于恒久之道，结果很不成功。