既济 [1] ：亨小，利贞 [2] ；初吉终乱 [3] 。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也；“初吉”，柔得中也；“终止则乱”，其道穷也 [4] 。
《象》曰：水在火上，既济 [5] 。君子以思患而豫防之。
【注释】
[1] 既济：卦名，下离☲上坎☵。既，已经。济，本义指渡河，既济，则为已经渡过河。在六十四卦中，《既济》是唯一六爻皆当位有应的卦，这给《既济》带来一些好处，被《左传》认为“在祀与戎”的“国之大事”都在其中了，九五也因此得到了“实受其福”的好处，且六爻中无一有“凶”，唯上六因处于穷极之处而有“濡首”之厉。
[2] 亨小，利贞：在《既济》中，六爻皆正，各得其应，故柔小者也得以亨通，有利于所“贞”之事。小，指六二。
[3] 初吉终乱：初当位有应，所应在四，四当位于互离之中，离为光明，以光明见之于光明，故曰“初吉”。九三上应上六，上六在坎，坎为险，知险而应险，似有乱事，故曰“终乱”。其实，“初吉终乱”也是劝诫之辞，若不居安思危，慎终如始，则“终乱”之事也是当然。
[4] 其道穷：《泰》极则反《否》，虽然《既济》中六爻皆正，然正不可极，极则有穷尽之时。又《既济》之上六为阴爻，居一卦之终，象征着《既济》走向终极的阶段；上六居九五之上，这是以柔乘刚，象征着以臣凌驾于君王之上，有臣欺君之象，故曰“乱”，乱则“其道穷”。
[5] 水在火上，既济：上坎为水，下离为火。水在火上，有炊事饮食之象，且火在水下烧，则饮食可成，象征着事成。又火上有水，有以水灭火，救火成功之象。
【译文】
《既济》卦象征事已成功：能够让小事亨通，有利；开始时吉祥，最终还是会陷入危乱之中。
《彖传》说：“事已成功，亨通”，使柔小者有所亨通。“有利”，这说明阳刚和阴柔各得其正，所居之位也适当；“开始吉祥”，这是因为六二以阴柔得居中位；“最终停止不前就会导致危乱”，这说明《既济》之道已经到了穷尽的地步了。
《象传》说：水在火上，象征着“事已成功”。君子思虑可能出现的祸患而预先做好防备。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎 [6] 。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
六二，妇丧其茀 [7] ，勿逐，七日得 [8] 。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方 [9] ，三年克之 [10] ，小人勿用 [11] 。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
六四，
有衣袽 [12] ，终日戒 [13] 。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福 [14] 。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
上六，濡其首 [15] ，厉。
《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
【注释】
[6] 曳其轮，濡其尾，无咎：二至四有坎象，坎为轮，坎又为险，见险而“曳其轮”，则无咎。初动则变，变则下卦为艮，艮为狗，类如狐。艮在坎下，初在艮下，如狐之尾，狐在水中，故“濡其尾”。然因初九位正而有应，故无咎。
[7] 妇丧其茀（fú）：离为中女，故曰妇。互有坎象，坎为盗，盗其“茀”。茀，遮蔽车辆的竹席。
[8] 勿逐，七日得：二当位居中，又与五有应，“逐”则失位、失应，故应“勿逐”。二、五相加为七，故曰“七日得”。
[9] 高宗伐鬼方：高宗为殷中兴之主，三以阳刚居卦中，有中兴之象，又三得位于内卦离，离为戈兵，外卦坎阴为鬼方，故有高宗伐鬼方之象。高宗，指殷高宗武丁之号。鬼方，国名，古代西北地区
狁部落之一。
[10] 三年克之：上六为阴暗之极，九三为离火之阳，明能除暗，故上而征之，以阳胜阴，可以克之。四至上六为三，故曰三年。
[11] 小人勿用：伐为国之大事，小人筮得此爻则不能用。小人，庶民之通称。
[12] （rú）有衣袽（rú）：六四在互离之中，以阴柔为美，故有“有衣袽”之象。，彩色的帛，这里借指华美的衣服。袽，旧絮，破布。
[13] 终日戒：四上承九五，近尊则多惧，应戒之。处两坎之间（六二至六四互为坎），坎心为疑，且多险，也应戒之。
[14] 东邻杀牛，不如西邻之禴（yuè）祭，实受其福：五在坎险中，故西邻指九五；九五与六二相应，则东邻指六二。九五当《既济》之主，当受因“禴祭”而获得的福泽。禴，古代祭名。指夏祭或春祭。
[15] 濡其首：爻按卦例上为首，坎为水，首应坎中，故曰“濡其首”。
【译文】
初九，拖曳住车轮，小狐狸渡河沾湿了尾巴，但没有什么灾祸。
《象传》说：“拖曳住车轮”，这说明了宜使初九不遭受灾祸。
六二，有妇女丢失了遮蔽车辆的竹席，不要去追寻，七日后将失而复得。
《象传》说：“七日后将失而复得”，说明六二处于中正之道。
九三，殷高宗讨伐鬼国，三年后才得到胜利，庶民筮得此爻则不能用之。
《象传》说：“三年后才得到胜利”，这说明仗打得很疲劳。
六四，华美的衣服破成一串串烂衣败絮，应当整日保持戒备之心。
《象传》说：“应当整日保持戒备之心”，这说明六四有所疑惧。
九五，东边的邻邦杀牛盛祭宗庙，不如西边邻邦微薄的“禴祭”，因为西边的邻邦能更为实在地受到神灵降下的福泽。
《象传》说：“东边的邻邦杀牛盛祭宗庙”，不如西边的邻邦以合适的时间祭祀；“西边的邻邦能更为实在地受到神灵降下的福泽”，这说明吉祥宏大，源源而来。
上六，渡河濡湿了头部，有危险。
《象传》说：“渡河濡湿了头部”，这说明上六已处于穷尽之处，何以能长久地保持既济之道呢？