损 [1] ：有孚，元吉，无咎 [2] ，可贞 [3] ，利有攸往 [4] 。曷之用？二簋可用享 [5] 。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行 [6] 。损而有孚 [7] ，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时 [8] ：损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损 [9] 。君子以惩忿窒欲 [10] 。
【注释】
[1] 损：卦名，兑下☱艮上☶，象征着“减损”。初九应六四，九二应六五，下为阳实，上有阴虚，以实应虚，故卦以损下益上、损刚益柔之象，实现了《损》物之实以“修德”的理想。《易·系辞》曰：“损，德之修也。”损必有所失，然君子“损”不乱志而“修其德”，故《损》卦虽名之“损”，卦中六爻不仅无“凶”，而且六五得以“元吉”。又，臣事君要损身，人侍上要损食，子事父母须损力，上之所益，即下之所损。《损》卦通过“损下益上”方式，一方面培养坚贞利人的品德，另一方面实现一种上下有别的秩序。
[2] 有孚，元吉，无咎：让人们去接受“损”是一件很难的事，但是有所损必有所益。损下益上时，只有心存诚信，才能“元吉，无咎”。
[3] 可贞：艮为少男，兑为少女，艮在上，而兑在下，上下皆正。
[4] 利有攸往：二失位，所应在五，五也失位，若往而易之，则成《益》卦，且皆得位中正。
[5] 二簋：上为宗庙，上据二阴，阴虚能受，则二阴象二簋。簋，陶土制成的古代食器。享：祭祀。
[6] 损下益上，其道上行：按《损》之卦象，坤之上六下处乾三，乾之九三上升坤六，损下之乾阳以益于上，阳气上行。
[7] 损而有孚：损为益上，心须有诚。孚，诚信。
[8] 损刚益柔有时：损之道不可以常，须以时，损非其时则不得其“益”。
[9] 山下有泽，损：上艮为山，下兑为泽，泽愈深而山愈高，这正符合损下益上的道理。
[10] 君子以惩忿窒欲：艮不止，三至五互为坤，坤虚而受，受之以兑，兑为口。君子知“忿”止忿。知欲而“窒欲”。惩，止住。忿，同“愤”。窒，堵塞，窒息。
【译文】
《损》卦象征着减损：心存诚信，大为吉祥，没有灾难，有利于有所前往。减损之道用什么来体现呢？（只要内心真诚）二簋淡食就可以用来祭祀。
《彖传》说：所谓“损”，就是要损减于下，增益其上，其道理就是处于下者要奉献于上。在有所减损时能够心怀诚信，就会大为吉祥，没有过错，可守持正道，有利于有所前往。减损之道将何以用之呢？二簋淡薄的食物就可以用于祭祀。但是，奉献二簋淡薄之食物应有合适的时间，减损阳刚以增益阴柔也应有一个合适的时间：世上的减损、增益、盈满、亏虚要符合事物发展的规律，必须在相应适宜时间共同前进。
《象传》说：高山之下有水泽，象征着减损。君子因此而抑止愤怒，堵塞邪恶的欲望。
初九，已事遄往 [11] ，无咎。酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利贞，征凶，弗损益之 [12] 。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人 [13] ，一人行，则得其友 [14] 。
《象》曰：一人行，三则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜 [15] ，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违 [16] ，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之 [17] ，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家 [18] 。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
[11] 已事遄（chuán）往：与其他各爻比较，唯初与四当位有应，具备着损下益上的条件，故曰“已事”。既然“已事”，就当迅速前往，故曰“遄往”。已，完毕。遄，疾速。
[12] 利贞，征凶，弗损益之：二与五俱失位有应，二上至五易位则当位居正，未损而有益。
[13] 三人行，则损一人：因损道上行，在六三上行与上九相应时，就有其他二阴同行，但是，上只与三应，故只有一人能损而益上，其余二阴则无损。三人，指自三以上的三个阴爻。
[14] 一人行，则得其友：六三一人上行，则与上九相应为友。
[15] 损其疾，使遄有喜：六三至六五互成坤象，坤为阴，“四多惧”又在阴中，故有“疾”象。初九自损而“遄往”，六四当位，以柔纳刚，以“损其疾”。疾不能久，故速愈有喜。
[16] 或益之十朋之龟，弗克违：艮内虚而外实，其形象龟，古人以龟为宝，十朋之龟，实为大宝，故不可拒绝。十朋，西周以贝为货币，十贝为一朋。克，能够。违，拒绝。
[17] 弗损益之：上九处“损”之极，艮之终，使损之道在此终止，损终反益，故云。
[18] 得臣无家：上九秉持阳刚之德，为众阴所归，故“得臣”。得臣则天下为一，故曰“无家”。
【译文】
初九，已经具备损下益上的事务，就应当迅速前往，那样才不会有过失。（损下益上时）应当酌情所损之多少并考虑到时间因素。
《象传》说：“已经具备损下益上的事务，就应当迅速前往”，这是因为初阳上合于“益四”之志。
九二，利于守持正道，出征则会有凶险，不用减损自己就能达到益上之目的。
《象传》说：九二之所以利于做事，就在于他以居中处正作为自己的志向。
六三，三人出行，损失了一人，一人出行，得到了朋友。
《象传》说：一人独自出行能专心致志，而三人同行会因意见不一致而疑惑。
六四，减损其疾病，迅速地接纳上行的阳刚之气以使其病愈是一件可喜的事，没有什么灾祸。
《象传》说：“减损其疾病”，说明六四接纳初九的阳刚之气有了十分可喜的结果。
六五，有人献上价值“十朋”的大宝龟，不能拒绝他，大为吉祥。
《象传》说：六五之所以能大为吉祥，是因为他承受了上天的佑助。
上九，不用自我减损就能使他人受益，没有灾祸，做事会获得吉祥，有利于有所前往，因为得到广大臣民的拥护就不再是一己之家了。
《象传》说：“不用自我减损就能使他人受益”，这说明上九使自己的心志大获成功。