升 [1] ：元亨 [2] ，用见大人，勿恤 [3] ，南征吉 [4] 。
《彖》曰：柔以时升 [5] ，巽而顺，刚中而应 [6] ，是以大亨。“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也 [7] 。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大 [8] 。
【注释】
[1] 升：卦名，巽下☴坤上☷。巽为木，木在地中必有生长上升之势，故曰“升”。巽为入，坤为顺，入为《升》卦的基本前提，顺是《升》卦的有利条件，入与顺共同形成《升》卦的本质特征。《升》蕴涵着地中生木的情境，卦辞以“南征吉”来喻指生命需要阳光的温暖。《彖传》以“柔以时升”来说明“升”因时来，不能强求。从卦象上看，生长是一个持续不断的过程，也是一个积小成大的过程，所以卦中六爻皆有向上演进的情境。总体而言，“升”因符合天道自然，基本没有不好的爻象。
[2] 元亨：巽为入，坤为顺，入而顺，故元亨。
[3] 用见大人，勿恤：因五失位在坤，三、上皆阴柔晦暗，出现大德之人才“勿恤”。
[4] 南征吉：南方为火。坤道阴暗，上卦过于阴柔，故宜征南方光明之地。
[5] 柔以时升：草木的生长是以季节的变化而变化的。下卦巽为阴卦，故曰“柔”。
[6] 刚中而应：九二虽失位，然有九五相应。刚中，指九二。
[7] 志行：指九二不得位，动变而上行，则上应五，五在坤，坤为顺，征而入顺。
[8] 君子以顺德，积小以高大：据卦象而言，升有“顺”德而后升。木生由小到大，人做事也要从小事做起，然后才能成就大业。
【译文】
《升》卦象征着上升：大为亨通，宜出现大人，无须担忧，向光明的南方行进就能获得吉祥。
《彖传》说：柔顺的草木按照时节生长、上升，这是因为《升》卦的卦象是以谦和的巽卦在下而柔顺的坤卦在上组成的，而且，上升时会刚中而有应，所以大为亨通。“此时会出现大人无须担忧”，因为出现“大人”是一件值得庆贺的事。“向光明的南方行进就能获得吉祥”，这是因为只有如此，巽木生长、上升的目的才能成功。
《象传》说：地中生长出草木，这种情境象征着“上升”。君子以“顺”为美德，积累小善以成就崇高伟大的事业。
初六，允升，大吉 [9] 。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
九二，孚乃利用禴 [10] ，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑 [11] 。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四，王用亨于岐山 [12] ，吉，无咎 [13] 。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五，贞吉 [14] ，升阶 [15] 。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞 [16] 。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
【注释】
[9] 允升，大吉：初六为巽主，然居下柔弱，上无所应，不能单独上升，须与二、三之阳同为一体才能上升。同志上升，故曰“大吉”。
[10] 孚乃利用禴：九二升于五，至上卦有坎象，“坎为豕”，较之大牲牛，其祭则微薄，然九二以阳居中，刚中而诚信，故“利用禴”。
[11] 升虚邑：阳实阴虚，三上为坤，坤有城邑之象，九三以阳刚亢进阴虚，如入空城。
[12] 王用亨于岐山：六四当位居正，位有侯象，祭祀于岐山以明事王之心志。王，指周王。亨，通“享”，祭祀。岐山，在陕西岐山县东北。
[13] 吉，无咎：顺而事上，虽无应于下，然能率众阴以升，故云。
[14] 贞吉：六五本为阳刚中正之位，有应于九二，待其上升则互为中正。
[15] 升阶：坤为土，古之阶梯土筑而成，故坤有土阶之象。九三至六五互有震象，震为足、为动，动而行，故曰“升阶”。
[16] 冥升，利于不息之贞：上六处《升》之终，坤之极，坤阴为“冥”。有九三上应，故曰“冥升”。九三如一阳光明来入黑夜，故曰“利于不息之贞”。冥，昏暗。
【译文】
初六，宜于上升，大为吉祥。
《象传》说：“宜于上升，大为吉祥”，这说明初六的上升符合二、三的心志。
九二，若心存诚信，即使是祭品微薄也能达到祭祀的目的，没有灾祸。
《象传》说：九二的诚信，会给他带来喜庆。
九三，上升顺利如处空虚之城邑。
《象传》说：“上升顺利如处空虚之城邑”，没有什么可疑惑的。
六四，君王来到岐山祭祀神灵、祖宗，吉祥，没有过错。
《象传》说：“君王来到岐山祭祀神灵、祖宗”，这说明六四要顺从天道，建功立业。
六五，做事吉祥，如沿着阶梯步步上升一样。
《象传》说：“做事吉祥，如沿着阶梯步步上升一样”，这说明六四大得其上升的心愿。
上六，在昏暗中上升，有利于永不停息地生长。
《象传》说：在昏暗中仍继续上升，就会消除虚而不富的情况。