巽 [1] ：小亨 [2] ，利有攸往 [3] ，利见大人 [4] 。
《彖》曰：重巽以申命 [5] 。刚巽乎中正而志行 [6] ，柔皆顺乎刚 [7] ，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽 [8] 。君子以申命行事 [9] 。
【注释】
[1] 巽：卦名，巽下☴巽上☴。两两相重的《巽》是以阴在下而顺于上阳为特征的。《说卦》云：“巽，入也。”有“顺行”的本质，也有“进入”的特点。从爻辞的情况，可以看到《巽》具有两方面的特征：一是君子“巽乎中正”而负“申命行事”之任；二是“柔皆顺乎刚”，故有利于刚健之行。
[2] 小亨：指六四为卦主，得位而顺从于九五之刚，四阴为小，顺刚为亨。
[3] 利有攸往：二阳失位，变正可往应九五。
[4] 利见大人：指九五得位居正，以中正之德尊居君王之位。
[5] 重巽：《巽》下、上皆为巽。申命：反复地宣布下令。申，重复，反复。命，命令。
[6] 刚：指九五。巽乎中正：九五以阳刚入于巽卦之中正之位。志行：指九五居中得正，又有阴爻顺从。
[7] 柔皆顺乎刚：柔，指初、四二阴爻。初顺承于二，四顺承于五。
[8] 随风，巽：《说卦》曰：“巽为风。”两巽相重，象风连续而来。随，连续相随。
[9] 君子：指九五，居中处正，尊而得位，故曰君子。行事：推行政事。
【译文】
《巽》卦象征着“入”：稍有亨通，有利于有所前往，有利于出现大人。
《彖传》说：上下都象征着“入”，就意味着重申命令。阳刚者入于中正之位后他的志向就得以实行，阴柔顺承阳刚，所以卦辞说“稍有亨通，有利于有所前往，有利于出现大人”。
《象传》说：风与风相随，就象征着顺从而入。君子因此知道要像风与风相随那样，反复地宣布政令来推行政事。
初六，进退 [10] ，利武人之贞 [11] 。
《象》曰：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。
九二，巽在床下 [12] ，用史巫纷若 [13] ，吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
九三，频巽 [14] ，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也 [15] 。
六四，悔亡，田获三品 [16] 。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利 [17] ，无初有终 [18] 。先庚三日，后庚三日，吉 [19] 。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下 [20] ，丧其资斧 [21] ，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
【注释】
[10] 进退：初六失位不正，进则无应，退则失位，有进退犹豫之象。
[11] 利武人之贞：六若变而为乾，乾刚健勇武，得位有应。
[12] 巽在床下：指九二上不能应五，下据初六，有“在床下”之象。巽为木，二阳居上以象床干，一阴居下以象床足，有床之象。
[13] 用史巫纷若：九二上无所应，以阳居阴，又下据初阴，似有人患病在床。在古代，若人有病则以史、巫祝祷天地众神以缓解病情。史，古代在帝王身边掌管卜筮、记事的官员。巫，古代从事占卜、祈祷、沟通鬼神之人。纷，众多。若，句尾语气词。
[14] 频：通“颦”，皱眉。九三上为四阴所乘，且居大坎之内，坎为忧，故皱眉。
[15] 志穷：指三居于阳刚之位，为四阴所乘，上无所应，又不能进。
[16] 悔亡，田获三品：四本与初应，然初失位不能应，故有“悔”。九三至九五互为离，“离为戈兵”。四动而变为阳，则有乾象，乾为野。变而下应初六，初在巽，“巽为鸡”。四临互离而应下巽，有猎获之象。乾为三阳爻，故曰“田获三品”。三品，也可指位于四下的三爻，于初则成巽鸡；于二则成兑羊；于三则成离雉。田有所获，故曰“悔亡”。田，打猎。品，品种，类别。
[17] 贞吉，悔亡，无不利：九五当位处中得正，二不能应五，然有六四承之，故悔亡。九五居正处中，又有六四顺承于下，无不利。
[18] 无初：指初、二皆失位不正，不能应上。有终：若二变正有应，则下卦成艮象。《系辞》曰“艮为万物之终始”。
[19] 先庚三日，后庚三日，吉：巽为风，比喻政令传播。九五为君王，“先庚三日”即宣布政令，“后庚三日”即实行政令。庚在十“天干”中为第七位，为“过中”之数，过中则变，故庚象征着“变更”。
[20] 巽在床下：上九穷尽于上则反于初，二曰“巽在床下”，上反于初也是“巽在床下”。
[21] 丧其资斧：资斧，利斧。互卦有离，离为戈兵，有利斧之象。三变而应上，则离毁而无戈兵，故曰“丧其资斧”。
【译文】
初六，处于进退之中时，有利于勇武刚健的人。
《象传》说：“初六处于进退徘徊之时”，这说明初六心中有疑虑；“有利于勇武刚健的人”，这是因为勇武刚健的人有志于治国安邦。
九二，谦恭卑顺地屈居于床下，若史、巫纷纷前来祝祷，就会得到吉祥，没有过错和灾害。
《象传》说：“若史、巫纷纷前来祝祷，就会得到吉祥”，这是因为九二居正得中的缘故。
九三，皱着眉头装成驯服的样子，这说明他遇到了困难。
《象传》说：“皱着眉头装成驯服的样子遇到了困难”，这是因为九三心志处于困穷难振的地步。
六四，悔恨消失，田猎时获得三种猎物。
《象传》说：“田猎时获得三种猎物”，这是因为四上承五而建立了功绩。
九五，守持正道则有吉祥，悔恨消失，没有什么不利的事，没有好的开始却有好的结果。预先在象征变更的“庚”日前三天发布政令，而在“庚”日后三天实行这个政令，这样才能获得吉祥。
《象传》说：九五所得到的吉祥，这是因为他居于《巽》之中正之位。
上九，驯服地屈居于床下，因为丧失了刚坚的利斧，占问的结果是凶险。
《象传》说：“驯服地屈居于床下”，这说明上九处于巽之穷尽之位；“丧失了刚坚的利斧”，这是因为三动而失正得凶。