夬 [1] ：扬于王庭 [2] ，孚号有厉 [3] ，告自邑，不利即戎 [4] ，利有攸往 [5] 。
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和 [6] ；“扬于王庭”，柔乘五刚也 [7] ；“孚号有厉”，其危乃光也 [8] ；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也 [9] ；“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬 [10] 。君子以施禄及下，居德则忌。
【注释】
[1] 夬（guài）：卦名，乾下☰兑上☱。《夬》之卦象本义在于“果决”，但是，五阳的“果决”并没有为他们赢得吉利，因此卦中的五阳爻中无一吉，这实在是说明了“小人难养”的困苦与无奈。当然，将要被铲除的“小人”也定然是在劫难逃。在五阳与一阴的决斗中，双方均不得安宁，故《夬》卦实在是一个杀气腾腾的卦。一个小人使五个君子如此受难，可悲的是，这种情况并非仅存于《夬》卦中，现实生活中更是不乏其例。
[2] 扬于王庭：王道荡荡，磊落无隐，以五君子决一小人，无须隐。扬，传扬。
[3] 孚号有厉：与小人“决”本来就是件危险的事，而二辅五以决小人，二也失位，故自警其事。孚，诚信。号，号令。厉，危险。
[4] 告自邑，不利即戎：九五为王，有众阳辅之，故治邑当以号令告之即可，若用刚动武，必有不利。即戎，从戎。
[5] 利有攸往：众阳消一阴，故云。
[6] 健而说，决而和：《夬》下卦为乾，乾为健，上卦为兑，兑为悦。刚健能决，兑悦能和。
[7] 柔乘五刚：指上六之阴柔在五位阳爻之上。
[8] 其危乃光：五阳决一阴，君子除危，小人为危，则其道德能光大。
[9] 尚：崇尚。指君子所崇尚的“健而说，决而和”的“夬”道。
[10] 泽上于天，夬：上卦兑为泽为水，下卦乾为天。泽水在天，乾阳决之使之为雨，故谓之“决断”。
【译文】
《夬》卦象征着决断：在王庭上发挥阳刚之德与小人决断，怀着诚信号令众人戒备危险，从城邑号令告知即可，不利于发兵作战，有利于有所前往。
《彖传》说：“夬”，就是决断，以五阳刚与一阴爻决断。刚健而又和悦，刚健能断，兑说（悦）能和；“在王庭上发挥阳刚之德与小人决断”，这是因为有一阴柔小人凌驾于五位阳刚之爻上；“怀着诚信号令众人戒备危险”，那么，君子消除危险的道德就会光大；“从城邑号令告知即可，不利于发兵作战”，这是因为动武用兵就会使君子决断小人的道德穷尽；“有利于有所前往”，这说明以阳刚决断小人的“夬”道终有所成。
《象传》说：泽水化气上达于天，象征着决断。君子观此卦象，知道要像泽水下降于天一样，广施恩禄于下，如果使有德者居家而不食君禄，这是君子所忌讳的事。
初九，壮于前趾，往不胜为咎 [11] 。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤 [12] 。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壮于頄，有凶 [13] 。君子夬夬独行 [14] ，遇雨若濡 [15] ，有愠无咎 [16] 。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且 [17] ；牵羊悔亡 [18] ，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
九五，苋陆夬夬 [19] ，中行，无咎 [20] 。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六，无号，终有凶 [21] 。
《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
【注释】
[11] 壮于前趾，往不胜为咎：初九在乾阳之下，其应在四，四失位在兑卦，兑为毁折，故有伤于足趾之象，则不宜前往。壮，通“戕”，受伤。
[12] 惕号，莫夜有戎，勿恤：九二失位，变正则与四成巽，与初、与三则成离。巽为号令，离为戈兵、甲胄，故有兵戎之象。号，号令。莫，通“暮”。恤，担心，忧虑。
[13] 壮于頄（qiú），有凶：九三独与上六应，上在兑极，兑为毁折，有伤且与小人应，故凶。頄，颧骨。
[14] 君子夬夬独行：上六为阴，为小人，《夬》中众阳唯九三与之有应，故为独行。
[15] 遇雨：上为兑，兑泽降水为雨。濡：淋湿。
[16] 有愠：因独行且遇雨湿衣。无咎：自招之，故曰“无咎”。咎，归咎。
[17] 臀无肤，其行次且（zījū）：九四居位不正，处在兑下，兑为毁伤，有受笞杖之象，故曰“臀无肤”。伤则“其行趑趄”。次且，趑趄。
[18] 牵羊悔亡：兑为羊，既有受刑之事，牵羊以献则可“悔亡”。
[19] 苋（xiàn）陆：又名马齿苋，其草柔脆。夬夬：《正义》曰“决之至易”。
[20] 中行，无咎：指九五居中处正，有众阳为助而清除小人。
[21] 无号，终有凶：上六，居《夬》之极，以小人而居群阳之上，其凶非号咷所能免。
【译文】
初九，足趾的前端受伤，贸然前往则不能得胜，反而会导致灾祸。
《象传》说：不能胜利而有所前往，这样做是错误的。
九二，发出警惕的号令，尽管暮夜时分将有战事发生，也不必忧虑。
《象传》说：“不要担心有兵戎之事”，因为九二得中正之道。
九三，颧骨受了伤，有凶险。君子坚决果断地独自出行，遇到雨天润湿了衣服，心中有气，但不可归罪于别人。
《象传》说：“君子坚决果断地独自出行”，但最终没有什么灾祸。
九四，因失位不正，臀部被杖笞去了皮肤，趑趄难行；若牵着一只羊献给当权者，则悔恨就会消逝，但是，他没有听从此言。
《象传》说：“趑趄难行”，这是因为九四居位不当；“没有听从智者的话”，这说明他的耳朵失聪。
九五，如斩断柔脆的苋陆草一样，刚毅果断地清除小人，居中行正，则没有过错。
《象传》说：“居中行正仅为没有灾祸”，这说明九五的中正之道尚未光大。
上六，不必号啕痛哭，因为小人最终也是难逃凶险。
《象传》说：“不必号啕痛哭，小人最终也是难逃凶险”，这说明居于上六的小人势力是不可能再延长的。