遁 [1] ：亨。小利贞 [2] 。
《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也 [3] 。“小利贞”，浸而长也 [4] 。遁之时义大矣哉 [5] ！
《象》曰：天下有山 [6] ，遁。君子以远小人，不恶而严 [7] 。
【注释】
[1] 遁：卦名，艮下☶乾上☰。艮为止，乾为君，为健行。君子之健行为艮所止，故有逃避、退隐之意。乾为君子，艮为山林，《遁》有君子遁入山林之象。《遁》卦的卦辞即紧紧围绕着“天下有山”的卦象而展开，《王注》在注解《遁》之卦辞时，只一句“遁乃通”，一点即透，一语了然，更能真切、深刻地概括遁卦的真正意义。又内阴而外阳，阳为君子，阴为小人，则小人入于内，而得势，与君子必不利，君子避之于外，故《彖传》曰“遁亨”。进则亡身，不如退而守正。就整个卦象而言，内卦因艮而止，外卦以“健行”速遁而多吉。
[2] 小利贞：小，指六二，阴为小。居中曰“利贞”。
[3] 刚当位而应，与时行也：意谓小人得势时，君子就应遁隐避难。刚当位，指九五居阳刚之位。下与六二相应，故曰“应”。时，阴消阳之时势。行，指遁隐。
[4] 浸而长：指初六、六二两阴爻有逐渐漫延生长的趋势。浸，漫延，扩张。
[5] 时义大：在小人得势时归隐山林，既可远身免祸，又能防止“否”之到来，故云。
[6] 天下有山：乾为天，为朝廷；艮为山，为贤人。以天下有山比喻贤人不在朝廷而在山中，这说明有小人在朝，有昏君主朝，故此时就应遁隐。
[7] 不恶而严：君子不应与小人斗，但对他们应以严厉的态度，不与他们同朝为政。恶，凶狠。严，严厉。
【译文】
《遁》卦象征着退隐和逃避：亨通。做事小有利益。
《彖传》说：所谓“遁亨”，是讲初六在“退隐和逃避后将会得到亨通”。阳刚居中正而应于下，顺应时势而遁隐。“做事小有利益”，这是因为阴气将渐趋浸长。这说明遁隐的时间具有很大的意义！
《象传》说：高高的天空之下耸立着一座座大山，这种景象象征着遁隐。君子因此归隐山林，远避小人，没有凶恶的心，却以严厉的态度对待小人。
初六，遁尾，厉，勿用有攸往 [8] 。
《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说 [9] 。
《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
九三，系遁，有疾厉 [10] ；畜臣妾吉 [11] 。
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好遁 [12] ，君子吉，小人否 [13] 。
《象》曰：“君子好遁，小人否”也。
九五，嘉遁，贞吉 [14] 。
《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。
上九，肥遁，无不利 [15] 。
《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
【注释】
[8] 遁尾，厉，勿用有攸往：艮为狗，也可指类如犬的野兽。初六在艮初，又远于遁形之后，故曰“遁尾”。又此时阴已消阳至二，初在二后，故曰“尾”。遁之时，应速避其小人，初六落后在“尾”，故“厉”。艮为止，应以清静为主，不宜有动，且初六上应九四，九四失位不正，不宜有应。九四若动而变正，则成坎，坎为险，故曰“勿用有攸往”。
[9] 执之用黄牛之革，莫之胜说：《遁》下为艮，艮为手，九二至九四互有巽，巽为绳，艮为狗，类如牛状，三象联系，即出“执之用黄牛之革”之象。六二所处的位置说明阴气已进至《遁》去的状态，同时，因为他处中守正，上应于九五，其势又不能遁去，如牛革束缚在身，故不能脱。胜，能。说，通“脱”。
[10] 系遁，有疾厉：九三虽得位于《遁》，然处艮之上，有静止不动之象，故心必有所“系”，故曰“系遁”。
[11] 畜臣妾吉：九三心系六二，六二在互巽之下，巽为长女，有臣仆、侍妾之象，故云。
[12] 好遁：九四下应于初，初即九四所爱。九四居于乾体，乾有刚健之德，能坚决果断地遁去。好，喜爱。
[13] 君子吉，小人否：君子指九四。九四能舍其所恋，断然地避开小人，故对君子“吉”。小人系其所恋，不能舍，故曰“小人否”。
[14] 嘉遁，贞吉：九五居乾中，得中正之位，与二有应，当位中正而应。
[15] 肥遁，无不利：上九有高飞远引、超然远遁之象。因其与内无应，无牵无挂，故遁隐而去“无不利”。肥，通“蜚”，即“飞”。
【译文】
初六，退避之时，落在末尾，这是有危险的，不宜有所前往。
《象传》说：“退避之时落在末尾”就会有“危险”，若不前往，又有什么灾祸呢？
六二，用黄牛皮制成的绳索捆绑，没有人能够解脱。
《象传》说：“用黄牛皮制成的绳索捆绑”，这说明六二有固守不退的意志。
九三，心有所系，不能遁去，有疾患、危险；若用于畜养臣仆侍妾，可获吉祥。
《象传》说：“心有所系，不能遁去”，有“疾患、危险”，这说明九三深受疾患和困惫之苦。“畜养臣仆侍妾可获吉祥”，这说明九三不可胜任国政大事。
九四，喜欢遁隐，对于君子则吉，对于小人则不吉。
《象传》说：“君子喜欢遁隐，小人则做不到。”
九五，嘉美的遁隐，是很吉利的。
《象传》说：“嘉美的遁隐是吉利的”，这说明九五能端正自己退隐的心志。
上九，高飞远举般地退隐而去，没有不利。
《象传》说：“高飞远举般地退隐而没有不利”，这是因为上九心中无所疑虑。