革 [1] ：己日乃孚 [2] ，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息 [3] ，二女同居，其志不相得曰革。“己日乃孚”，革而信之 [4] 。文明以说，大亨以正 [5] 。革而当，其悔乃亡 [6] 。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉 [7] ！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时 [8] 。
【注释】
[1] 革：卦名，离下☲兑上☱。离为火，兑为泽，为水，水火相激，激而变革。又离为中女，兑为少女，二女同居，同性相斥而有变。因象中具有变革之道，故曰“革”。《周易》的根本哲学观在于“变通”，而《革》无异是“变通”的典型，所以《彖传》以“文明以说，大亨以正”来形容《革》卦的气象。《革》卦在“水火相射”的变革因素冲击中，唯有九四不当位，革之理由是一个不当位的爻处在五个当位的爻象之中，革之形势和力量的对比是五比一，变革的力量便以“物理”的结构产生。而人们的认识却将其对应于相同性质的社会关系，并以“二女同室，志不相得”为喻，形象而生动地揭示了变革的必然性和可能性。所有这些蕴涵在《革》中的意义，最终都集中在“变则通，通则久”的革之大义上。《革》之六爻基本是无“咎”有“吉”，以此可见，圣人赞成变革的意志是明确而坚定的。
[2] 己日：古代以十天干记日。
[3] 革，水火相息：水火相灭则有变，故谓之“革”。息，灭。
[4] 革而信之：于天命之日，发动变革则天下信服。
[5] 文明以说，大亨以正：离为火，有文明之象。兑为说（悦），有和悦之容。二、五当位居正，故能“大亨”。
[6] 革而当，其悔乃亡：四不正，革而变正，卦成《既济》，则六爻皆当位，四变正悔亡。
[7] 革之时大矣哉：天地的变革形成了四时的变化，顺应了万物的生长；社会的革命上合天道，下顺人心，成就了安民定邦的伟业。
[8] 君子以治历明时：君子观四季更替，制定历法以明其变。治，制定。时，四季。
【译文】
《革》卦象征着变革：至“己日”变革取得民众的信服，大为亨通，有利于做事，悔恨也会消逝。
《彖传》说：变革，譬如水火相灭，又如两个女子同居一室，因为其志趣不投合，所以终将发生变化，这就叫做“变革”。“‘己日’变革取得民众的信服”，这说明这种变革是令人信服的；内含文明之德，外示和悦之色，因守持正直之道而大为亨通。变革合乎正当之理，其悔恨将消逝。天地变革导致四季形成，商汤、周武王变革了夏桀、殷纣的王命，这是顺乎天道又合乎民心的大变革，所以说变革之时的意义是多么巨大啊！
《象传》说：泽水中有烈火，这其中蕴含着“变革”。君子因此而制定历法以辨明四季的更改。
初九，巩用黄牛之革 [9] 。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
六二，己日乃革之 [10] ，征吉 [11] ，无咎。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
九三，征凶，贞厉 [12] 。革言三就，有孚 [13] 。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡 [14] ，有孚改命，吉 [15] 。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚 [16] 。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变 [17] ，小人革面，征凶，居贞吉 [18] 。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
【注释】
[9] 巩用黄牛之革：卦下为离，离为牛。二至四互为巽，巽为绳索。初在互巽和离下，有束缚于牛皮绳索之象。巩，束缚物体。
[10] 己日乃革之：己日在十天干中序数在中，古人以数的变革而象征变革的时间。社会变革如四时之更替，要以时为序，因时而变。
[11] 征吉：因六二当位居中，趋尊远卑，离三而应五，故曰“征吉”。
[12] 征凶，贞厉：九三阳爻刚壮，居火极而有炎上之性，急欲出征。欲往应上六，遇阻于重阳，又乘于四，四不正，故征而有凶。四变则成坎，坎为险，又有凶。
[13] 革言三就，有孚：九三因遇众敌为阻，须多次革命，方可有所成功。四变为坎，坎为孚，革之以孚，为革之正道。言，而，乃。就，成功。
[14] 悔亡：九四不正，变而正，则悔亡。
[15] 有孚改命，吉：四变成坎，坎为孚，以诚信之德去更改旧的体制和命运则吉。
[16] 大人虎变，未占有孚：九五居中处正，为一卦之主，下应于二，有孚于众人。大人，指九五。虎，指上卦兑，兑为虎。占，占问。
[17] 君子豹变：兑为虎，豹，其象类虎。阳为虎，阴则为豹。上六为阴，次于君王，故曰“君子”。君子之变，心怀诚信，故能如豹之花斑一样顺应变革。
[18] 征凶，居贞吉：上六当位居正，居而守之有吉。
【译文】
初九，用黄牛革牢牢地束缚其身。
《象传》说：“用黄牛革牢牢地束缚其身”，这说明初六还不可以有所作为。
六二，己日发动变革，出征则有吉祥，没有什么过错和灾害。
《象传》说：“己日发动变革”，这说明六二努力前行必有嘉美之功。
九三，出征远行则有凶，有危险。变革多次，已初见成效，就应当心怀诚信。
《象传》说：“变革多次已初见成效”，（又往而征之）到哪里去呢？
九四，悔恨消逝，心存诚信革除旧命，吉祥。
《象传》说：“变革更改旧的命运有吉祥”，这说明九四的变革之志得以伸展。
九五，大人像猛虎一样推行变革，不用占问吉凶而要保持诚信之德。
《象传》说：“大人像猛虎一样推行变革”，其文采彪炳焕然。
上六，君子的变革像豹子的斑纹一样，而小人的变革则只是改变其颜面；此时若继续前行则有凶险，居以正位不动则吉祥。
《象传》说：“君子的变革像豹子的斑纹一样”，这是因为其文采华美；“小人的变革则只是改变其颜面”，这说明小人的变革只是从表面上顺从君王而已。