家人 [1] ：利女贞 [2] 。
《彖》曰：家人，女正位乎内 [3] ，男正位乎外 [4] ；男女正，天地之大义也 [5] 。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇 [6] ，而家道正；正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人 [7] 。君子以言有物而行有恒 [8] 。
【注释】
[1] 家人：卦名，离下☲巽上☴。六二象征女子居正于内，九三象征男子居正于外，男女正则一家正。又据卦象来看，下卦离为妇人，上卦巽为入，女子来入则有家。此卦形象地说明了女正于内、男正于外的中国古代的“家人观”——“男女正”，男子要像《家人》中的上九一样“威严治家”，女子要像六二一样在家中主管饮食之事。又，此卦就爻象而言，六二、六四居女正于内，上九、九五、九三皆居男正于外。
[2] 利女贞：《家人》内卦离为中女，外卦巽为长女，且二女皆得正位，故曰“利女贞”。
[3] 女正位乎内：六二居内卦之中，以阴居阴，当位而正，以象其女正一家之位。
[4] 男正位乎外：九五居外卦之中，以阳居阳，当位而正，以象其男正于外。
[5] 男女正，天地之大义：男女之事被看做“国之纲纪，人之大伦”。男主外女主内，在封建社会被看做“男女之正”，男女正则全家正，故为“大义”。
[6] 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇：父子、兄弟、夫妇均为一家之人，他们之间的相互关系和相处方法，实为一家之大事。
[7] 风自火出，家人：巽为风，为木，在外；离为火，在内。风从火出这是自然之理。木生火，火以木为家。
[8] 君子以言有物而行有恒：人正、家正必始于言、行之正。木大则火大，木小则火也小，君子位大则言大，位小则言小，言合于事、合于物，则为“言之有物”，行事有“恒”则能正己、正家。
【译文】
《家人》卦象征着一家人：利于女子守持正道。
《彖传》说：一家人，女子在家应处于正当之位置，男子在外应处于正当之位置；男女得其正当之位，这是天经地义的大道理。一家人应当有严正的君长，即父母。父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任，长兄要尽长兄的责任，弟弟要尽弟弟的责任，丈夫要尽丈夫的责任，妻子要尽妻子的责任，这样家道才能正当适宜；家道正了，天下也就会随之安定。
《象传》说：风从火的燃烧中生出，这种情景就如同一家人一样。君子应当言之有物，行事有恒心。
初九，闲有家 [9] ，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉 [10] 。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝 [11] 。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四，富家，大吉 [12] 。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤 [13] ，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
上九，有孚威如，终吉 [14] 。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【注释】
[9] 闲有家：闲，防止。初九以阳刚居正于《家人》之始，家始于防止邪恶，如筑墙楗户以防盗贼，男女有别以防淫乱等。
[10] 无攸遂，在中馈，贞吉：六二居中得正，上应九五，有应有实，相夫而在家中主持饮食之事，为女正之事。遂，成功。馈，饮食。
[11] 家人嗃嗃（hè），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝：九三居下卦离之上，以阳处阳，为一家之主，行刚严之家政，故虽有“悔”、有“厉”，犹能保其吉祥，若笑闹无礼，则终有灾难发生。嗃嗃，严酷的样子。嘻嘻，喜笑的样子。
[12] 富家，大吉：六四为阴，阴为虚，本无富实。然上承于尊贵之九五，有食君禄之象；下比于九三之阳刚，且得位应初，故有富家之象。
[13] 王假有家，勿恤：九五以阳刚之德居正而应于六二，故有家；居于尊位而明于家道，君王以天下为家，家正则天下正。假，通“格”，正。有，于。
[14] 有孚威如，终吉：上九处《家人》之极，下临互卦坎，坎为信，以阳居阴，故有威。有威、有信则家道必正。孚，诚信。威，威严。
【译文】
初九，防止邪恶才能保全家人，悔恨也会因此消逝。
《象传》说：“防止邪恶才能保全家人”，这说明初九的心志在未变时就采取防范措施。
六二，无所成事，就在家中主管饮食之事，守持正道可获得吉祥。
《象传》说：六二的吉祥，就在于她有柔顺而谦逊的品德。
九三，一家人相处，家主表现出严酷的样子以治其家，虽有悔恨、危险之事，而最终仍然会得到吉祥。妇人、子女在一起嘻嘻闹闹，最终则有灾难。
《象传》说：“家人相处表现出严酷的样子”，这样家人才不会有过失；“妇人、子女在一起嘻嘻闹闹”，这说明九三失去了家人的礼节。
六四，使家庭富裕，大为吉祥。
《象传》说：“使家庭富裕就大为吉祥”，这是因为六四能顺从在于尊贵之位的九五。
九五，君王以美德正于其家，故无须忧虑，吉祥。
《象传》说：“君王以美德正于其家”，这说明家人相互亲爱和睦。
上九，心存诚信，威严治家，终得吉祥。
《象传》说：威严之所以能得吉利，这说明上九能反躬自省，严以律己的品格。