习坎 [1] ：有孚维心 [2] ，亨。行有尚 [3] 。
《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈 [4] 。行险而不失其信 [5] 。维心亨，乃以刚中也 [6] 。“行有尚”，往有功也 [7] 。天险不可升也 [8] ；地险山川丘陵也 [9] 。王公设险以守其国，险之时用大矣哉 [10] ！
《象》曰：水洊至，习坎 [11] 。君子以常德行，习教事 [12] 。
【注释】
[1] 习坎：习，按卦象，习有“练习”、“重叠”两义。坎，卦名，坎下☵坎上☵。“坎”为水，阳陷于阴中，故曰“坎为险”。又坎又有坑象，故又为“陷”，坎上有坎，就是陷而有险，险中有险，这样的险难之事，必须经过练习，才能涉渡通行。“习坎”就有重险和练习二个意思。按《易》常例，卦名前不加其他的字，唯独《坎》卦因为险难重重，所以特加“习”字以名之。这一方面说明坎“重”则险也“重”，另一方面，则强调人要战胜险陷之难，就必须熟习地掌握技能。而《彖传》则从道德方面指出，战胜险难还要心怀诚信之德，以“常德”来行事，以常德来“习教事”。《坎》卦“险而有凶”与“险而无凶”的爻辞各占一半，这也是《坎》卦含有的深义，即险能害于事，也能利于人。古人对待险陷的态度是积极而乐观的，观象取法于天地之险，然后“设险”而“守国”，于险难之中“行有尚”而“往有功”，如《彖传》之所谓“险之时用大矣哉”。
[2] 有孚维心：用诚信之德维系心灵。孚，诚信。阳为实，为君子，阳居坎中，中有诚信。维，维系，系结。心，《说卦》：“坎为心。”
[3] 行有尚：这里指九二。九二失位，若变而前行，则与九五之君相应。尚，崇尚。
[4] 水流而不盈：此言喻险之极甚，以释其“重险”之义。
[5] 行险而不失其信：二、五以阳刚之德居于卦中，刚中而实，实则有诚信。
[6] 乃以刚中：指九二、九五以阳刚居坎中。
[7] 往有功：九二失位无应，变正而上应于五，五为君王，应之必能建功立业。
[8] 天险不可升：天险是相对于地险而言，王公“设险”以“守国”。其地险可以仿效，其天险难以仿效，故曰高“不可升”。
[9] 地险山川丘陵：山川丘陵皆含有地险。坎为川，坎之互卦有艮，艮为山，故《坎》中之险全在其中。
[10] 王公设险以守其国，险之时用大矣哉：承上句，圣人仿效天险、地险，以山廓为城，沟渠为险，设险以守其国。这是险之“用大”的积极作用。
[11] 水洊（jiàn）至：坎与坎相连，即水接连流注之象。洊，一再，接连。
[12] 君子以常德行，习教事：坎水接连不断地流动，经常如此。君子仿效这种情况，以长久的美德做事、熟习政教之事。君子，指九五。常，长久地保持一种美德。习，熟习。
【译文】
《坎》卦象征着重重陷阱和险阻：若以诚信之德维系心灵，也能亨通。勇敢前行会受到人们的赞赏和崇尚。
《彖传》说：“坎水相重”，意味着有重重的险阻。川流不息的水却不能使坎坑满盈。走在险陷之中，却能以诚信之德维系心灵。心气亨通，这是因为九五以阳刚之德居于中正之位。“行为能得到人们的崇尚”，因为前往就可以建立功业。天险有高不可升之势，地险有山川丘陵的坎坷不平。王公从观察天险与地险中，悟出设立险要之关以守卫国家，这说明坎险的意义和作用是多么的宏大。
《象传》说：水流接连不断地来到，险而又险。君子要像不断的水流一样保持持久的德行，常常地熟习教育事务。
初六，习坎 [13] ，入于坎窞 [14] ，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二，坎有险 [15] ，求小得 [16] 。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎 [17] ，险且枕 [18] ，入于坎窞，勿用 [19] 。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四，樽酒，簋贰 [20] ，用缶，纳约自牖，终无咎 [21] 。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，祗既平 [22] ，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽
，窴于丛棘 [23] ，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【注释】
[13] 习坎：习，指坎坎相重。
[14] 窞（dàn）：指小而深的坑。初六在坎底，处在坎之深处，如坎中还有其小坑。
[15] 坎有险：九二以阳居阴，失位无应，且九五也陷于坎中，无力为援，只能乘初比三，然初、三均失位，故“有险”。
[16] 求小得：九二以刚处中而与初、三相比，此二爻皆力小，故只能“求小得”。
[17] 来之坎坎：六三以阴居阳，失位无应，身处两坎之间，出则有坎，居则亦坎。来之，犹言“来往”。
[18] 险且枕：六三处于两坎之间，为下坎之极，临上坎之初，其险情、险象迫近于身。枕，临近。
[19] 入于坎窞，勿用：进退入于坎，皆遇“坎”险，纵然是有力也是徒劳，故曰“勿用”。
[20] 樽酒，簋（guǐ）贰：《坎》互为《颐》，有坤象、食象。坎为酒，坤为器，艮为食物。樽，古代盛酒的器皿。簋，古代盛放食物的器皿。
[21] 用缶，纳约自牖（yǒu），终无咎：六四于重险之时，居多惧之地，比五而承阳，有近于九五之君，亲五之象。因九五陷于坎险之中，六四“用缶”，将“樽酒簋贰”从窗户纳入。这种情形就是内结其诚，外尽臣道，故“终无咎”。缶，陶土制成的罐子。纳，入。约，少，俭约。牖，窗户。
[22] 祗（zhī）：通“坻”，小丘，指九五。坎互为《颐》，颐上为艮，艮为山，九五为半山之象，故曰“丘”。
[23] 系用徽（mò），窴（zhì）于丛棘：上六居险峭之处，就如犯峻峭之法，所以被“徽”之绳系缚后，置于丛棘。系用徽，系，系缚。徽，绳索。上六动则变，变则上卦成巽，巽为绳。徽，三股线扭成的绳索。，绳索。窴，通“置”。丛棘，坎为棘，喻指监狱。
【译文】
初六，在重重险陷中，又陷入坎中的坑中，这真是凶险啊！
《象传》说：“在重重险陷中，又陷入坎中的坑中”，这是因为初六违背了战胜险陷之难的道德和方法，所以必有凶险。
九二，坎水之中有凶险，只能于险情中谋求小得。
《象传》说：“于险情中谋求小得”，这是因为九二没有足够的力量出于险难之中。
六三，来去都会陷入坎险之中，凶险难安，因为他陷入坎水的陷坑之中，处于这种境地，即使是有才能，也不能使用。
《象传》说：“来去都会陷入坎险之中”，最终也不会有所功效。
六四，一樽薄酒，两簋淡食，用朴拙的瓦缶盛物，从窗口递给受难的人，最终不会有过错。
《象传》说：“一樽薄酒，两簋淡食”，这说明六四接近刚阳中正的九五之君。
九五，陷坑尚未填满，小丘已经整平，没有灾祸。
《象传》说：“陷坑尚未填满”，这样说明“小丘”的中正之道尚不能光大。
上六，被绳索捆缚后，又被投置于监狱中囚禁，三年而不能释放，这真是一件凶险的事。
《象传》说：上六因为失去正道，凶险之事将延续至三年后。