归妹 [1] ：征凶 [2] ，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也 [3] 。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也 [4] 。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝 [5] 。
【注释】
[1] 归妹：卦名，兑下☱震上☳。归，女子出嫁。妹，少女。下卦为兑，兑为少女、为悦。上卦为震，震为长男、为动，震为兄，则兑为妹，如兄嫁妹，故曰“归妹”，又可理解为长男震动而少女喜悦，这就是《归妹》所蕴涵的“天地之大义”。这个大义在百姓的日常生活中被阐释为“男大当婚，女大当嫁”的生活准则。《归妹》以象征性的情景抒发、描绘着婚姻之美。
[2] 征凶：卦中二、五失位无应，三、四失位无应，往无所应。
[3] 人之终始：有“归妹”，然后有阴阳和合，男女相配，才能生育子女。终始，终而复始。
[4] 柔乘刚：指六三失位不正，以柔乘刚。
[5] 永终：归妹以正，则当永终其好。知敝：指六三失位不正，柔乘阳刚，非礼而失正。敝，败坏，衰落。
【译文】
《归妹》卦象征着少女出嫁：前行有凶险，没有利益。
《彖传》说：少女出嫁，这是天地之间以阴顺阳的大道理。天地阴阳不相交合，万物就不会兴旺。少女出嫁，人类就可以终而复始地繁衍生息。内心愉悦而外表欢快跳动，这就是少女出嫁的象征。“出征远行就有凶险”，这说明他们所处的位置不当所致；“无所利益”，这是因为阴柔凌乘于阳刚之上。
《象传》说：泽水之上有雷声震动，这种情境象征着“少女出嫁”。君子以此知永恒地保持正当的夫妇和睦之好，也必须知道不正当的婚姻所带来的敝坏之处。
初九，归妹以娣 [6] 。跛能履 [7] ，征吉 [8] 。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能视 [9] ，利幽人之贞 [10] 。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣 [11] 。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时 [12] 。
象曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹 [13] ，其君之袂不如其娣之袂良 [14] 。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
上六，女承筐，无实 [15] ；士刲羊 [16] ，无血 [17] 。无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
【注释】
[6] 归妹以娣（dì）：妹妹随姐姐共嫁一夫。按古代礼制，诸侯嫁女，同姓之国以庶出之女随嫁，谓之媵（yìng）。娣，妹妹。初九在兑下，故为“娣”。
[7] 跛能履：初九上应九四，四不正，且陷入坎中，故有跛足之象。然以阳居阳，不失常道，如跛足之人，虽不能正行，却努力行走。
[8] 征吉：因所应不正，故以“娣”之身份前往配之则吉。
[9] 眇（miǎo）能视：九二在兑，兑为小，又在互离之下，离为目，目小而能视，故云。眇，《说文》：“一目小也。”
[10] 利幽人之贞：九二以阳居阴，因失位而无应于五，然得之于离火，光明睿智，故利。幽人，微妙深思、既明且哲之人。幽，微，深。
[11] 归妹以须，反归以娣：指六三处“归妹”之时，居兑体之上，然失位不正，不能往应上六，回返则以九四归之，再以“娣”之身份前往应之。初至四，一象为兑，兑为少女，一象为互离，离为中女。根据这种位置，六三为妹，则九四为姐。须，借为“媭”，即姐姐。
[12] 归妹愆期，迟归有时：九四失位不正，下无所应，须缓期更待时机。愆，拖延，错过。迟，推迟。
[13] 帝乙归妹：六五在震，震为长子，为兄，尊居君王之位，故曰“帝”。六五下应九二，九二在兑，兑为少女，故曰“妹”。二者相应，故“帝乙归妹”之象。
[14] 其君之袂（mèi）不如其娣之袂良：比喻六五处贵位应于九二，以上嫁下，以阴居阳，以长从少，具有贵而能谦之德。君，君后，指六五。袂，衣袖。
[15] 女承筐，无实：震为筐；三在兑，兑为少女，在下承之。然上阴为虚，故无实。
[16] 士刲羊：上六在震，震为长男。上六所应本在三，三在下卦兑，兑为羊。
[17] 无血：指三不得应上六，上六当位不宜变而下应。三至五互卦，坎为血，若待六三变而上应，则坎象灭而“无血”。
【译文】
初九，少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫。这就像跛脚还能坚持行路一样，前行会有吉利。
《象传》说：“少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫”，因为这是诸侯婚嫁的常理；“跛脚还能坚持行路则前行会有吉利”，这说明初六的吉祥就在于帮助其姊奉承夫君。
九二，目盲却能观看事物，有利于深思明哲之人。
《象传》说：“有利于深思明哲之人”，这是因为居内处中的常理没有改变。
六三，少女出嫁应等待其时，（未当其时）以妹妹的身份返回陪嫁夫家。
《象传》说：“少女出嫁应等待其时”，因为其所居之位不当。
九四，出嫁少女却拖延日期，稍迟出嫁会有合适的时机。
《象传》说：“拖延日期”的心志，在于待至合适的时机再前行。
六五，帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美。她就像将近圆满尚未亏盈时的月亮（既美丽又谦逊），吉祥。
《象传》说：“帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美”，这说明以阴居中的六五有谦虚中和之德，以其尊贵的身份行事。
上六，女子手捧着竹筐，筐内却空空如也；男子用刀宰割羊，却见不到一滴血。没有所利。
《象传》说：上六阴虚无实，就如同手持着空空的筐子一样。