萃 [1] ：亨，王假有庙 [2] ，利见大人 [3] ，亨利贞。用大牲吉 [4] ，利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说 [5] ，刚中而应 [6] ，故聚也；“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也 [7] ；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也 [8] ；观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞 [9] 。
【注释】
[1] 萃：卦名，坤下☷兑上☱。坤为地，质本在下，兑为泽，其性润下，同有趋下之德，萃聚一起，故卦名“萃”。《萃》有泽水润地之德，又有“顺以悦”情怀和“聚以正”态度。
[2] 亨，王假有庙：亨，祭祀。王，指九五。假，到，至。
[3] 利见大人：九五当位与六二有应，二阳处众阴之下，故云。
[4] 大牲：下卦为坤，坤为牛，在古代牛为祭祀之“大牲”。
[5] 顺以说：下卦为坤，坤为顺，上卦为兑，兑为悦。
[6] 刚中而应：刚中，指九五，下应六二，故曰“刚中有应”。
[7] 聚以正：九五为《萃》卦之主，居中处正，故而能使物聚之以正。
[8] 顺天命：下坤为顺，九五为王、为天子，故曰“顺天命”。
[9] 君子以除戎器，戒不虞：君子知凡物聚久则生变，故“除戎器”以戒备“不虞”。除，修理。戎器，兵器。虞，料想，预料。
【译文】
《萃》卦象征着会聚：祭祀时人物大聚集，此时君王至于太庙祭祀祖宗、天地，所以有利于见大人，亨通而有利于做事。用牛来作大的祭祀品，有利于有所前往。
《彖传》说：“萃”，就是指聚集。下坤顺于上悦，九五以阳刚居中处正下应于六二之阴柔，故能使人物有聚集之象；“君王至于太庙”，向天地之神灵和祖宗致上孝敬的祭祀牲品；“有利于见大人进行祭祀”，人们会聚在一起是因为九五主持正道；“用大牲来作祭祀品会有吉祥，有利于有所前往”，这是因为处在下面的民众能顺应天道；君子观看万物聚集的道理，看到天地万物的本质。
《象传》说：泽水聚于地上，象征着“聚集”。君子观此象而修理兵器，以武力戒备不测之事。
初六，有孚不终 [10] ，乃乱乃萃 [11] ，若号 [12] ，一握为笑，勿恤，往无咎 [13] 。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二，引吉 [14] ，无咎，孚乃利用禴 [15] 。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三，萃如嗟如 [16] ，无攸利。往无咎 [17] ，小吝 [18] 。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四，大吉 [19] ，无咎 [20] 。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五，萃有位 [21] ，无咎，匪孚 [22] 。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕洟 [23] ，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
【注释】
[10] 有孚不终：初本与九四应，因四以阳居阴，不当位，故疑四应三，故云。
[11] 乃乱乃萃：因“乱”而“萃”。初六疑四应三，初六、九四皆失位，故有“乱”象。
[12] 若号：初六既失位，动则有变，变则下卦为震，上卦为兑。震为动，兑为口，动口则为呼号。
[13] 一握为笑，勿恤，往无咎：二至四互有艮，艮为手，故有“一握”之象。初变而正则与四各得其所，故有“笑”。变正而行，则往而“无咎”。
[14] 引吉：六二得位居中，上与九五相应，中有六三、九四不得位，阻隔其中，故需牵引至九五。
[15] 禴（yuè）：殷商时的春祭之名。
[16] 萃如：指三、四皆失位不正而相聚。嗟如：以不正相聚，则有所忧患。
[17] 往无咎：三与上应，上六失位无应，处《萃》极而忧，求友心切，故可往而“无咎”。
[18] 小吝：因上六为阴，三也属阴，二阴相聚，不若一阴一阳之应，故有“小吝”也。
[19] 大吉：指九四下有三阴爻顺承。
[20] 无咎：指九四虽失位不正，然上承九五，下应于初六。
[21] 萃有位：指九五处会聚之时，处尊得位。
[22] 匪孚：九五所乘之爻四失位，以阳居阴，专权跋扈，使政令德化不能取信于民。
[23] 赍(jī）咨涕洟：指上六处聚集之时，居于兑极，处于《萃》终，内无所应，远近无助，故哀叹流泪。赍，带着，怀着。咨，叹息。涕洟，痛哭流涕的样子。
【译文】
初六，心有诚信之德却不能持之以终，于是就心生疑乱；于是就与他人妄聚；若向自己的所应之爻六四呼号，则能与之握手欢笑，所以不必忧虑，前往没有灾祸。
《象传》说：“心生疑乱而与他人妄聚”；这说明初六的心志已乱。
六二，被牵引到聚集之道中，这是吉祥的，没有什么过错，心怀诚信则有利于祭祀。
《象传》说：“被牵引到吉祥聚集中是一件没有过错的事”，这是因为六二处中守正的意志没有改变。
六三，相聚而朋无应，故嗟叹连连，没有利益。但是，有所前往则不会有过错，唯有小的困难而已。
《象传》说：“有所前往则不会有过错”，这是因为上巽有谦逊恭顺之德。
九四，大为吉祥，无有咎害。
《象传》说：“大为吉祥而却只是无所咎害”，这是因为九四失位“不当”所致。
九五，聚集之时处尊得位，没有过错，但是尚未能取信于民。作为德之元首，应当永远守持正道，那么，悔恨就会消逝。
《象传》说：“聚集之时处尊得位”，（这说明九五仅得其位）而聚集天下民众的意志并没有光大。
上六，带着咨嗟哀叹的声音痛哭流涕，可以免于灾祸。
《象传》说：“带着咨嗟哀叹的声音痛哭流涕”，这因为上六不能安于《萃》上穷极之位。