明夷 [1] ：利艰贞 [2] 。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之 [3] 。“利艰贞”，晦其明也 [4] ，内难而能正其志，箕子以之 [5] 。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众，用晦而明 [6] 。
【注释】
[1] 明夷：卦名，下离☲上坤☷。夷，殒灭。以卦象而言，离为明，坤为地，有明隐陷入地中之象。《明夷》卦说明人处在难中应该坚持的品德和方法。当光明殒灭时，作为君子，就应该如《明夷》一样，隐晦自己的美德以使其未来有一种更大的光明。
[2] 利艰贞：当光明受到殒灭之伤时，君子就应该像地中有明一样，在心中保持自己的光辉品德，不宜干预朝政大事，以避免小人的暗算、陷害。
[3] 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之：离为火，为文明，在内；坤为地，为柔顺，在外。以此为喻，讲述文王被殷纣王囚禁而蒙受大难时，用“明夷”之法全身而退的故事。以，用。
[4] 晦其明：君子当效法天地自然之道，主动地隐晦自己的光辉品德。
[5] 内难而能正其志，箕子以之：箕子是殷纣王的诸父，在纣王昏庸无道时，他佯装癫狂，内守正道，终免其祸。
[6] 用：以。晦：指下卦坤，坤为众。而：如。明：指上卦离。
【译文】
《明夷》卦象征着光明殒灭：利于在艰难中守正之人。
《彖传》说：光明隐入地中，象征着“光明殒灭”。内具文明之美，外呈柔顺之德，就可以像周文王蒙受大难那样，躲过劫难。“在艰难的时候有利于坚守正直的品格”，把自己光明磊落的品德隐蔽起来，即使是朝廷内部蒙受艰难的折磨，也要使自己的思想正直无私，就像正直的箕子那样渡过难关。
《象传》说：光明隐陷入地下，这种情况就是“明夷”。君子用这一卦象蕴涵的道理来对待众人，就是以隐晦光明的方法，使自己的美德更加光明正大。
初九，明夷于飞，垂其翼 [7] 。君子于行 [8] ，三日不食。有攸往，主人有言 [9] 。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
六二，明夷，夷于左股 [10] ，用拯马壮 [11] ，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三，明夷于南狩 [12] ，得其大首 [13] ，不可疾贞 [14] 。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入于左腹，获明夷之心 [15] ，于出门庭 [16] 。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
六五，箕子之明夷，利贞 [17] 。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六，不明晦 [18] ，初登于天，后入于地 [19] 。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
【注释】
[7] 明夷于飞，垂其翼：《说卦》曰“离为火”，“离为雉”，火性炎上，于雉则有上飞之象，因初在地下，故其飞必“垂其翼”。
[8] 君子于行：《说卦》曰“离为日”，日有光明之德，故以喻君子。行，《明夷》上互为《震》，震为行。
[9] 主人：指六四，六四互震，震为主人。言：责难，谴责。
[10] 夷于左股：夷，受伤。左股，中国古代文化以左为阳，以右为阴。初在足，故曰“行”。二在初之上，故曰“股”。
[11] 用拯马壮：因左股受伤，必以马代步，以使伤者能伤愈复壮。拯，拯救。
[12] 明夷于南狩：离为南，坤为西南，概言之“南”。南方为火，为“文明”之所。
[13] 大首：元凶首恶。
[14] 不可疾：九三虽秉阳刚之正，然“明夷”之时，诛凶顽之“大首”宜缓不宜急。
[15] 入于左腹，获明夷之心：明夷为明入地下，坤为地，故欲得其明夷之心，须从腹中得之。腹，因六四已在坤体，坤为腹。
[16] 出门庭：指六四出庭至门。
[17] 箕子之明夷，利贞：六五举例说明，世道处于黑暗时，君子就应当像箕子那样“利贞”于“明夷”。
[18] 不明晦：上六处坤之极，为地下最暗处。
[19] 初登于天，后入于地：上六之晦，来自于明夷之初，而“明”在初时，还有“于飞”之象，故曰“初登于天”，至上六则“夷”极而入于地，故曰“后入于地”。
【译文】
初九，光明殒灭时，向外飞翔要低垂着翅膀。君子行走在路上，已多日没有吃饭了。要有所前往，因为主人有责难之言。
《象传》说：“君子行走在路上”，这是因为君子以仁义为本，在光明殒灭时不食俸禄。
六二，光明殒灭，使左边大腿遭受创伤，此时，若能借助良马来拯救伤者，就会使其恢复强壮，可得吉祥。
《象传》说：六二的吉利，就在于他能柔顺地顺应事物发展的规律。
九三，于光明殒灭之时在南方巡狩并实行征伐，俘获元凶首恶，但不可以过急行事，应当守正持固。
《象传》说：“南狩”的志向，是为了大有所得。
六四，退处于左腹，深刻领会光明殒灭的内涵，然后才跨出门远走高飞。
《象传》说：“退处于左腹”，这是为了获得“明夷”的真正意义。
六五，殷纣时的箕子处于光明殒灭时，其终得吉利就是因为他内蕴光明，坚守正道。
《象传》说：箕子在“明夷”时还守持着正直的品德，这说明六五内心的光明是不可熄灭的。
上六，不发出光明却带来昏暗，起初登临于天上，最终却坠落于地下。
《象传》说：“起初登临于天上”，其光可照耀四方之国；“最终却坠落于地下”，这说明上六丧失了正确的法则。