井 [1] ：改邑不改井 [2] ，无丧无得 [3] 。往来井井 [4] 。汔至，亦未275-2 井 [5] ，羸其瓶 [6] ，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也 [7] 。“改邑不改井”，乃以刚中也 [8] ；“汔至，亦未275-2 井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相 [9] 。
【注释】
[1] 井：卦名，巽下☴坎上☵。木处水中，下巽为木质水桶，桶在水中，故有井中汲水之象。古人穿地得水，以水养人，且井终始无改，养物不穷，故“井”象成为古人比喻修德而德不可改的卦象。
[2] 邑：城邑，古代邑多为村镇。
[3] 无丧无得：日日取水，水不见少，时时流注其中，水不见多。
[4] 往来井井：即往来无穷的样子。初至九五谓“往”，九五至初谓“来”。
[5] 汔（qì）至，亦未275-3 （yù）井：即汲而将出之状。巽为木，为入，木尚在水中，故云。汔，几乎，即将。275-3 ，汲井水用的绳索。
[6] 羸：倾覆。
[7] 井养而不穷：井水不竭，养人无数。
[8] 乃以刚中：二五以刚居中，以喻井体有常不变，定而不移。
[9] 君子以劳民劝相：君子观井水之象，而知劝勉助民之德，以成济养众生之功。劳，劳赉，慰劳赏赐。劝，劝勉。相，帮助。
【译文】
《井》卦象征着水井：城邑可以改移，但是水井则不能改移到其他地方，每日汲取也不见其枯竭，时时流注其中也未见其盈满。来来往往的人不断地从井中汲取水。汲水时水瓶升到井口还尚未引出井时，若使水瓶倾覆毁坏，必有凶险。
《彖传》说：用木桶深入水中汲水而上，这种情境就是“井”。井水不竭其用，故其养人滋生的功德也是无穷的。“城邑可以改移而水井则不能改移到其他地方”，这就好比君子有刚中不移的美德；“汲水时水瓶升到井口还尚未引出井”，这说明此时未实现井水养人之功；“水瓶倾覆毁坏”，所以会有凶险。
《象传》说：木桶汲水而上则有水之用，这种情境可谓之井。君子效法井水养人之德，使人民劳有所得，劝勉并帮助他们。
初六，井泥不食 [10] ，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏 [11] 。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三，井渫不食 [12] ，为我心恻 [13] 。可用汲，王明并受其福 [14] 。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
六四，井甃，无咎 [15] 。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
九五，井洌，寒泉食 [16] 。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六，井收勿幕 [17] ，有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
【注释】
[10] 井泥不食：初六最处井底，故泥污滓秽，不堪食用。
[11] 井谷射鲋（fù），瓮敝漏：水本以上为用，九二上无所应而下比于初，有失于用井之道，犹如错将谷当做小鱼而射之，以至于将瓮射穿。谷，井中容水处。鲋，虾蟆，《子夏传》曰“呼为小鱼”。
[12] 井渫（xiè）不食：九三得位而正，故除尽井秽。然下不能据阴，上被四所掩，有“不食”之象。渫，除净污秽。
[13] 为我心恻：井水清净而不被食用，犹人德才兼备不被任用，故令人悲伤。
[14] 王明：王，指九五。九五与九三同功，俱得位而正，互为离，离为光明。并受其福：王明，则众人得用，故云。
[15] 井甃（zhòu），无咎：六四本与初应，初失位“井泥”，六四当位而正，故能修井。甃，砖，此指以砖砌井。
[16] 井洌，寒泉食：九五居中得正，位在兑口，况且井水已被九三淘清，六四修整，所以可食。洌，水清。
[17] 井收勿幕：上六当位，居《井》之极，兑之终，下应九三，犹如井水已从井中汲出。井收，整洁井水的工作已完成。收，成功。勿幕，井水可食，不要盖上井口，而应让大家享用。幕，覆盖。
【译文】
初六，井下淤泥沉滞，不堪食用。水井破旧不堪，就连禽鸟也不愿光顾。
《象传》说：“井下淤泥沉滞，不堪食用”，这是因为初六处在井水之下；“水井破旧不堪，就连禽鸟也不愿光顾”，这是因为井中有泥，暂时为人舍弃不用。
九二，错将谷当做小鱼而射之，结果射穿了汲水用的瓮。
《象传》说：“错将谷当做小鱼而射之”，这是因为九二没有可以亲附之人。
九三，水井中的淤泥被掏干净，但还是没有人食用，这使我心中深感凄恻。可汲取饮用，只有遇到圣明君王，才能使贤能之士同受其福禄。
《象传》说：“水井中的淤泥被掏干净，但还是没有人食用”，行道之人也为之生恻隐之心；想寻求君王的圣明之德，期望受到福庆。
六四，用砖砌好井壁，就没有过错和灾祸。
《象传》说：“用砖砌好井壁，就没有过错和灾害”，因为井修好了。
九五，井水清澈，寒冷的泉水可以食用。
《象传》说：“寒冷的泉水可以食用”，这是因为九五居中处正，有正直之德。
上六，水井之功完成后，不要将水井口覆盖上，此时心怀诚信，就会大为吉祥。
《象传》说：“大吉”处于上位，这说明井水的养人之功已经大为成功。