晋 [1] ：康侯用锡马蕃庶 [2] ，昼日三接 [3] 。
《彖》曰：晋，进也，明出地上 [4] 。顺而丽乎大明 [5] ，柔进而上行 [6] ，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。
【注释】
[1] 晋：卦名，坤下☷离上☲。《晋》，进也。有日出地上之象。太阳的升起，总是冉冉上升，柔顺地上行。“柔进而上行”的光明就如同一个谦谦君子，他有“自昭明德”的勤谨、进取精神，于是《晋》卦中凡合乎“柔进”则能吉利。《晋》中的君子，在地为柔，于上为进。在天，有光辉灿烂之美，在地，则有亲民之象，故《彖传》有“丽乎”之言、“三接”之颂。
[2] 康侯：犹言“尊贵的公侯”。锡：通“赐”。蕃庶：众多。
[3] 昼日三接：多次接见。昼日，谓一日之间。三接，下坤为三阴，数为“三”，故曰“三接”。三，泛指多次。
[4] 明出地上：坤为地，离为日、为火，皆有光明之象，如日出地上。
[5] 顺：坤为顺。丽：附丽，附着。大明：指上卦离，离为日，日光在天，实为“大明”。
[6] 柔进而上行：下三阴为柔，六五也为柔，柔由初上行至五。
【译文】
《晋》卦象征着长进：尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见。
《彖传》说：“晋”的意思是长进，就如同光明的太阳从地平线上升起一样。大地上的万物都顺从地承受美丽宏大的太阳光辉，光明柔和地冉冉升起，一直向上行进，所以，就能使得“尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见”。
《象传》说：光明出现在大地之上，象征着“长进”。君子因此知道自己必须彰显光辉的美德。
初六，晋如摧如，贞吉 [7] 。罔孚 [8] ，裕，无咎 [9] 。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”。未受命也。
六二，晋如愁如，贞吉 [10] 。受兹介福 [11] ，于其王母 [12] 。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三，众允，悔亡 [13] 。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠 [14] ，贞厉 [15] 。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡 [16] ，失得勿恤 [17] ；往吉，无不利 [18] 。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角 [19] ，维用伐邑，厉吉 [20] ，无咎，贞吝 [21] 。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
【注释】
[7] 晋如摧如，贞吉：初六为“晋”之始，上与九四应，九四为离，离为光明，故进。进而遇二、三之阻，又三至五互为坎，坎为陷、为险，故退。然进而动，动而变正，故曰“贞吉”。摧，退却。
[8] 罔孚：初六失位，创业于始，进明在初，故未被他人信服。罔，无。孚，诚信。
[9] 裕，无咎：初既遇二、三、坎险之阻，当宽裕缓进，终则必进于“明”，故于其《晋》道则无咎。裕，宽裕。
[10] 晋如愁如，贞吉：六二上进，然六五失位，六二失其所应，其“进”德未得昭明，虽有“晋如”之行，行而未果，失之无应，故“愁如”。但是，因其处中于坤，“坤为顺”，顺而居于中正，且不因上无所应而改其进修之德，终能得“正”而“吉”，故曰“贞吉”。
[11] 介：大。
[12] 王母：指六五。六五为王位，然以阴居阳，故为“王母”。
[13] 众允，悔亡：六三失位，本有其“悔”，但是，因其与众人同志为“进”，受到众人的信任，故“悔亡”。众，六三居坤卦之上，坤为众。允，信任。
[14] 鼫（shí）鼠：亦称“硕鼠”。六二至九四互为艮，艮为鼠。
[15] 贞厉：九四失位，象如鼫鼠，虽有五能，实无一长，以此为“进”，故“贞厉”。
[16] 悔亡：六五居不当位，故有“悔”。然以柔居尊，以阴居阳，又在离中，不“进”自明，变而得正，则“悔亡”。
[17] 勿：无。恤：忧虑。
[18] 无不利：六五因能自明于“离”，下有坤顺从上，则“无不利”。
[19] 晋其角：上九处晋之极，如在角端。阳亢于上，仍然进而不已，故云。角，角端。
[20] 维用伐邑，厉吉：上九失位于《晋》，过亢不已，不能为人信服，故“用征伐”以服之。用，犹“宜”。
[21] 无咎，贞吝：兵者凶器，因其先“厉”而后“吉”，故“无咎”。用征伐才能服人，服而有“吝”，故曰“贞吝”。
【译文】
初六，无论是上进还是退却，都是吉利的。即使是尚未得到众人的信服，宽裕时日，也没有灾害。
《象传》说：“无论是上进还是退却”，初六都能独自实行正道；“宽裕待时则没有过错”，这说明初六尚未授受君王之命。
六二，无论是上进还是忧愁，都能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受宏大的福气。
《象传》说：“接受宏大的福气”，这是因为六二身处中正之道。
六三，获得众人的信任，悔恨就会消逝。
《象传》说：“众人的信任”六三的志向，这是因为他与大家同有上进之心。
九四，长进之时却犹如身无一技之长的鼫鼠，这种情况很危险。
《象传》说：“身无一技之长的鼫鼠遇到危险”，这是因其所处的位置不当。
六五，悔恨消逝，不要为得到与失去忧虑；前往必有吉祥，无有不利。
《象传》说：“勿须为得到与失去忧虑”，前往则必有福庆。
上九，长进至极，就像高居尖端一样，宜于征伐邑国建立功绩，虽有危险，但最终还是吉祥的，没有什么灾害，只是有一些困难而已。
《象传》说：“唯有用征伐才能使人信服”，这说明上九的道德并没有光大。