《素书》第一章原始章：强调为人做事应当遵循自然之道，崇尚德行。
夫道德仁义礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
道德仁义礼，五位一体，层层递进，不能单独拆开来看和理解。如果把五个元素单独拆解，就有点鸡汤的味道，而把《素书》的过人之处忽略了。
人要修身，齐家，治国，平天下；修身一定要排在第一位，这个可以理解为从0到1。
以我的个人经历和发展为例来看，我就发现，五个元素就是每个发展阶段的核心，这五个元素构成了一个完整的闭环，不能颠倒顺序。如果顺序颠倒，会出问题哒。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
翻译：道：是人所遵循的法则，使得万物自然运转，而不让它们察觉到其运作的原因。
解释： 这里的“道”是指宇宙万物的根本规律或自然法则，人应当遵循这种自然的法则来行动。这个“道”是无形无迹的，它在引导着万物的运行，但万物却无法感知到它的存在或如何运作。这体现了道家思想中的无为而治和自然无为的理念，强调人应顺应自然、遵循自然法则，而不是强行干预或控制事物的发展。
在管理和为人处世中，这也意味着一个人应当顺应环境和规律行事，
体会及应用：什么是“道”，就是不能违背的原则。所有人都应该遵循的宇宙万物的规律，这种规律主宰着我们，即是我们所说的客观世界，客观规律。但是，我们不知道它到底从哪里来。这里的“不知“还可以理解成为另一层意思”不知不觉“。我们在”道“中不知不觉被改变了，我们在环境中不知不觉被改变了，但是我们并不知道自己被改变了。
接下来“道“的核心是什么？核心就是位置关系，知道自己是谁？在生活和做事情的时候，核心重点就是摆正和搞清楚位置关系。这个“道”就是我们对客观世界和客观规律的“认知”。认知对了，总能达到你的目标。认知不对，就会“越努力越悲哀”。 位置关系是主要矛盾，其他都属于次要矛盾，不会对人生主线造成太大的影响。
“道“的层面，以同心圆为例，首先找到自己的圆，固定下来，搞懂这个位置关系，懂得向自己的同心圆借力，就会快速成长起来。老子在《道德经》中多次提到婴儿，认为婴儿最符合”道“，他们内心没有评判，在自己的父母身边，饿了哭，开心笑，他们充分借助家族的同心圆，让自己迅速成长起来。你能说婴儿是”等靠要“吗？在延伸到家庭关系的处理，比如夫妻关系，婆媳关系，亲子关系，那么多的矛盾，很多人认为是没钱所致，你自己品品，其实哈基本都是位置关系处理不当造成的。
比如说我现在在扶持女性做轻创业，我和团队第一步的工作就是帮助她们梳理产品和她自己的优势，当她摆正自己的位置，找到自己的优势，知道是服务谁，解决对方的什么问题，就能快速找到自己的任务核心，做事情和做产品就能够抓住重点和核心了。方向对了，你创业的难题已经解决了80%了，肯定会少走很多弯路，从这个角度来看，你还觉得“道“很难理解吗？很多人压根儿不懂影响力到底怎么做出来的，就去打造什么IP。人的影响力不是证书包装出来的。个人IP，首先不等同于个人的定位，人的定位一定是在不断摸索的过程中慢慢找到的。就像上面提到的，先要找到自己的同心圆，然后在去不断扩大半径，当你不断成长，半径越来越大，就会成为别人的同心圆，你就开始在扩大影响力了，同时你的定位也才会不断清晰。
再举个简单的例子：俗话说的好“条条道路通罗马”，这是一句人人都会说都懂得俗语，不用解释。但是核心是你要知道的是你要去的是“意大利罗马“，而不是”中国北京“，这样你所有设计的路线都是指向罗马，而不是北京。如果在出发前你还搞不清去哪里，你怎么可能到达呢？方向要对，这个就是我们要遵循的做事的”基本原则“，这个也是我认为的”认知“+”位置关系“。
当我们找到自己的道，都有“认知“了，为啥还知道做不到呢？正是因为《素书》开篇就提到有”道德仁义礼”这么多层次，如果我们只停在第一层的认知，就不会进入道的下一个层次：修德。