包蕾，动画短片《三个和尚》编剧
”一个和尚挑水吃，两个和尚拾水吃；三个和尚没水吃。”
这一句谚语几乎全国各地都流传着。而且为时颇久，似乎也很少有人对它提出过异议，好象是个真理似的。
我本来也很相信：如果三个和尚呆在一起，一定会弄得没水吃，大家渴死的下场。
但等我想把这一句谚语写成一个剧本时，就不得不去仔细想想了，一个和尚是靠自己挑水、种菜、种稻、烧饭，自食其力来养活自己，象“飘流”的“鲁滨逊”那样。两个和尚，如果其中一个不象“星期五”，也许矛盾就产生了；各存私心，互相有意见；劳动时挑轻活干；分配时拣多的拿；就多了麻烦。要是三个和尚，那会形成个什么样的局面?“没吃喝”是结论之一。
与这种意见差不多的，还有一些谚语：如“一龙生九子，连娘十条心”。可见连龙多了，也会各怀异志，闹不团结，何况人乎?又如：“一只碗不响，两只碗可唱”可见两只碗都不宜碰在一起，三个和尚，就更别提了。
然而与此相反，也有些谚语什么的，表示了截然相反的意思。如：“人多好办事，人少好吃食。”人少固然分配起来容易满足一些，但人多，要是大家不肯办事，你看着我，我看着你，恐怕食也没得吃，成了无政府状态。大家终日游荡，不去上班，到时候去领薪水，以致于国民经济濒子崩溃。这滋味全国人民在“四人帮”猖狂时，也早已尝到了。(当然这并不能说人多就不困结，而是“四人帮”造成的。)
又如：“众人拾柴火焰高。”就说明人越多越好。和尚越多拾的柴也越多，烧起来火焰也会越高。至于谁来挑水，这句谚语里没有说明，但其意亦可不言自明的。因而也有人觉得：“这么大的国家，十亿人又，算啥”，不会没水喝的。究竟和尚是少一些好，还是多一些好，各有各的看法。我这个剧本究竟该怎么写?
我又想到了其他一些谚语：“三个兄弟一条心，门前泥士变黄金。”三个兄弟不去当和尚，而能够一条心办事，“众志”可以“成城”(三人成众，三个常常是代表众的)，门前泥土都会变成黄金(这也颇有点美术片的味道)，至于哪个兄弟去挑水，更不在话下。
“兄弟阅于墙，外侮其御，”要是能一条心，外侮都可以防御，何况是自然灾害，或宵小捣乱了。当敌人的势力(包括自然灾害)危及每个人切身的利益时，则会“尽弃旧嫌”，团结一致，共同对外，这也是合乎逻辑的。
于是，我的剧本就有了个合乎情理的结局了。那么，怎样来安排情节和塑造人物呢?人物只有三个，就是这三个和尚，他们都不是什么英雄人物，也没干出什么英雄业绩来，只是些普普通通的人，具有普通人的优缺点。一个人干活时，倒也没得说的。“不劳动，不得食。”挑水、做饭、念经、敲钟、反正“做一天和尚撞一天钟”。一旦又来了个和尚，起初，倒也高兴，可以分去点活干。可是，来人另有打算：“我干，你享受，我也不干。”于是大家挑精拣肥，斤斤计较起来，连扁担绳放前放后，都得用尺量定。等到第三个和尚一来，矛盾就更尖锐了，闹得大家都不干活，坐喝水空，天怒天怨，连菩萨也皱眉，乌云也气跑了。“天公不作美”，要想不劳而获，究竟难以生存，只能坐以待毙。
这三个人物虽然各有个性，有的聪明而多“小心眼”；有的憨直而不顾大体；有的有力气不愿使，他们都有一些一般人常有的私心，不愿意自己为别人多干一点，而要求别人为自己多干些，由于这种思想，矛盾就容易展开。在只有一个和尚的阶段，只交代了他的日常生活，在这中间特别强调了他的挑水，为后面的戏作了铺垫，也在劳动中显示了他的能干和勤劳，为后面他的不肯干活作了说明：“是不次也，非不能也”。第二个和尚初来时跟后面第三个和尚不同，他有个思想变化的过程，表现在他挑着空桶下山时，一出门，转念一想：“我去辛辛苦苦挑水，让这小子舒服，不行，要喝大家一起抬”。这样就两人扛一桶水，水减少了一半，矛盾增加了一倍，所谓“事倍功半”。这样的情况，在现实社会中，何其多也。你进饭店吃饭，服务员不来招待，什么事都要你自己动手，买票、买菜、拿碗筷，自己劳动。据说也有理由：你又不是大老爷，我为什么伺候你，要吃饭自己动手，不劳动不得食，美其名曰：“新社会的精神”，其实是省了几个人的专业劳动，增添了许多人的劳动。比起这两个和尚来，有过之而无不及。
等到第三个和尚一进庙门，矛盾就更趋深化。胖人喝水多，水更不够，大家越发不肯去挑水，你等我动手，我等你起步，又干舌燥，干粮难以咽下，还是不愿伺候人。于是，引起了一场灾难。这一场大火虽由于老鼠引起，但也由于三个和尚平时姑息所致，对这些宵子，不问不打，见它损害别人时，还幸灾乐祸，一旦酿成大害，危及三个和尚的安身立命之地，追悔莫及。幸能同心协力，一齐救火，在战斗中忘却旧日小隙，建立起友谊，灾后，又一起重修庙宇，再塑金像。三个和尚又动脑筋，创造发明，不必抬水，也有水吃了。这个剧本写的是美术片剧本，而且只能用美术片来拍摄，因为，是漫画风格，以美术片最为合适，一开始就和导演阿达说好，全剧没有一句对白，这故事是差不多都知道的，情节发展，也都看得懂，这些味道，也“尽在不言中”，对白是多余的。人物造型，要求夸张而有趣，总之，力求符合美术片的特点。剧本的初稿写好后，送呈领导审查，基本获得通过。当时，韩羽同志也在上海，素来知道这个“土包子”，会出歪点子，就和他一起讨论，果然他出了些点子，为剧本生色不少，而初稿讨论以后，稿子竟然不翼而飞了，问遍一起参加会的同志，都说没有看见。至今，这个剧本的初稿还没有下落。初稿找不到，只好重写，幸好一些修改意见，都还记得，便一起改了进去，自己安慰自己：“塞翁失马，焉知非福”。明知是阿Q精神，但有什么办法呢?二稿出来交给阿达，他又下了一番功夫，我是“出门不认货”，由他去伤脑筋罢，我素来主张，剧作者完成文学本以后，要让导演去再创造，剧作者不必去“横加干涉”了。经过阿达的去粗存精，剧本就简洁得多了，但是，二稿中的一些“精华”都保留着，这也可见导演的功夫。
戏出来以后，据反映：不单小观众要看，大人观众也要看，竟有小观众看了几遍之多，倒有些象猪八戒的长相，“丑虽丑，倒还耐看”。有人问我：“凭一句谚语，你怎么写出个美术片剧本来?”我说：“也不是每句谚语，都能构成一个剧本。这句谚语，不单知道的人多，而且有思想内容，能发人深思，如为什么一个和尚挑水吃?两个和尚就得抬水吃?三个和尚弄得没水喝?这种现象社会上存在不存在?大家对这种现象究竟怎样看法?人们其实并不希望三个和尚一起渴死，而是希望他们得到个教训，幡然悔悟，力改前非。这是隐藏在这句谚语背后的“美好愿望”，这样我就在对三个和尚讽刺之余，满足了人们的这一愿望，那么，这句谚语便有了新的立意。
其次，这句谚语，已美术片基本上安排好人物的动作构思，一个“挑”，两个“拾”，三个“没水吃”，这些也是不可多得的，我也就能以此安排，来加以想象了。
现在，片子已出来，剧本上的缺点也还不少，希望同志们多多指教。