这里讲“至圣”。
首先讲圣人的内涵，有以下五项：“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”，都是说圣人的内在品德。根据前文，圣人是生知安行的，所以“聪明睿智”是讲圣人是生而知之的，即所谓“生知之质”。“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼，“文理密察”是智，圣人具备仁义礼智四德。
其次，用源头奔腾流淌，用天浩瀚无垠，塑造圣人的智慧。
最后，极力形容其影响，从种群，到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。如朱熹所说“盖极言之”，“言其德之所及，广大如天也”。
唯天下至圣 [一] ，为能聪明睿知 [二] ，足以有临也 [三] ；宽裕温柔 [四] ，足以有容也 [五] ；发强刚毅 [六] ，足以有执也 [七] ；齐庄中正 [八] ，足以有敬也；文理密察 [九] ，足以有别也。溥博渊泉 [一〇] ，而时出之 [一一] 。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬 [一二] ，言而民莫不信，行而民莫不说 [一三] 。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊 [一四] 。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队 [一五] ，凡有血气者，莫不尊亲 [一六] ，故曰配天 [一七] 。
【注释】
[一] 至圣：最高的圣人。 [二] 聪明睿知：耳听敏锐叫聪，目视犀利叫明，思想敏捷叫睿，知识广博叫智。知，同“智”。朱熹认为是讲“生知之质”。 [三] 临：居上而临下。 [四] 宽裕温柔：广大宽舒，温和柔顺。这里是形容仁。 [五] 容：包容。 [六] 发强刚毅：奋发强劲，刚健坚毅。这里是形容义。 [七] 执：决断，固守。 [八] 齐庄中正：整齐庄重，公平正直。这里是形容礼。 [九] 文理密察：文章条理，周详明辨。这里是形容智。 [一〇] 溥（pǔ）：周遍。 [一一] 时出：随时发见于外。朱熹说：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。” [一二] 见：同“现”，出现。 [一三] 说：同“悦”。 [一四] 蛮貊（mò）：南蛮北貊，古代对边远少数民族的称呼。 [一五] 队：同“坠”。 [一六] 尊亲：尊敬亲爱。 [一七] 配天：与天相匹配。朱熹说：“言其德之所及，广大如天也。”
【译文】
惟有天下最圣明的人才能既聪明又睿智，能居于上位而治理天下；广大宽舒，温和柔顺，足以包容天下；奋发强劲，刚健坚毅，足以决断大事；整齐庄重，公平正直，足以敬业；文章条理，周详明辨，足以分辨是非。圣人道德广博深沉，随时表现于外。广阔的如同天空，深沉的如同潭水。他出现在民众面前，人们没有不敬重的；他说的话，人们没有不相信的；他的行为，人们没有不喜欢的。因此他的名声洋溢中原之地，传播到南蛮北貊等边远地区。凡是车船能到的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照临的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬他亲爱他，所以说，圣人的美德可以与天相配。