怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤人避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者预避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。
黄石公在本章所言之“礼”，其意义已经超出了一般意义上的礼数，其本质足以上升到“理”的高度。所谓“理”，就是一个人安身立命、成就伟业的做事手法，更是一个有纲领性质的指导方针。当你感觉世间艰难，处事不顺时，原因可能就在于你没有遵循这个“理”。
1. 怨在不舍小过。 - 不舍小过会让人怨恨
2. 患在不预定谋。- 未雨绸缪谋算者必胜
3. 福在积善，祸在积恶。 - 积善者福 积恶者祸
4. 饥在贱农，寒在惰织。 - 鄙视劳动者忍饥 懒于织造者受寒
5. 安在得人，危在失士。 - 天下安定是因为得到了优秀的人才
6. 富在迎来，贫在弃时。 - 勤俭的人才会真正的富有
7. 上无常操，下多疑心。 - 为上者要避免下属多疑
8. 轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。 - 不轻慢上级不侮辱下级
9. 自疑不信人，自信不疑人。 - 是“信”还是“疑”
10. 枉士无直友。 - 狂妄邪恶的人不会有正直的朋友
11. 曲上无直下，危国无贤人，乱政无善人。 - 有好领导才有好下属
12. 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 - 对于贤能之人要厚待而养之
13. 国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 - 吸引人才要有一个好的大环境
14. 山峭者崩，泽满者溢。 - 山高则崩河满则溢
15. 弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。 - 是玉还是石需要用心辨认
16. 衣不举领者倒。 - 衣领不正会毁掉整个形象
17. 走不视地者颠。 - 走路不看道注定要跌倒
18. 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 - 柱子坏了屋子也就倒了
19. 足寒伤心，人怨伤国。 - 脚受冻了心也就受伤了
20. 山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。 - 大山崩塌是基石出了问题
21. 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 - 不要与将要翻倒的车辆同行
22. 见已失者，慎将生；恶其迹者，预避之。 - 把悲剧消灭在萌芽状态
23. 畏危者安，畏亡者存。 - 时时警策自己可保平安无事
24. 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 - 有道则吉无道则凶
25. 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 - 人无远虑必有近忧
26. 同志相得，同仁相忧。 - 同志同仁为得而忧
27. 同恶相党，同爱相求。 - 心怀不轨的人会臭味相投
28. 同美相妒。 - 美女在一起容易产生嫉妒
29. 同智相谋。 - 同等智慧的人相遇就会相互谋算
30. 同贵相害，同利相忌。 - 同官同利就会相互残害
31. 同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济。 - 物以类聚人以群分
32. 同道相成。 - 志同道合则大业可成
33. 同艺相窥，同巧相胜。 - 同行是冤家
34. 释己而教人者逆，正己而化人者顺。 - 放纵自己怎么能去教导别人
35. 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国可也。 - 顺“道”而行则万事不难